سورة الرحمن هي السورة الخامسة والخمسون في القرآن الكريم، وعدد آياتها ثمانٍ وسبعون آية، نزلت بمكة، وهي من أكثر السور التي تلتف حول سؤال واحد يتكرر بعد كل مجموعة من النعم: ﴿فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾. يتكرر هذا السؤال في السورة إحدى وثلاثين مرة، موجَّهًا بصيغة المثنى إلى الجن والإنس معًا. وفيما يلي نص السورة كاملًا كما ورد في المصحف، مع ما يبيّنه أهل التفسير عن معاني أبرز آياتها، وطول تلاوتها إذا استمعت إليها من أولها إلى آخرها.
سورة بُنيت على سؤال واحد متكرر
تفتتح سورة الرحمن باسم الله ﴿الرَّحْمَٰنُ﴾ ثم تنتقل مباشرة إلى ما علّمه وخلقه: القرآن نفسه، والبيان الذي وهبه للإنسان، والشمس والقمر بحسبان، والأرض التي بسطها وملأها بالفاكهة والحَبّ. وبعد كل مجموعة قصيرة من النعم تعود السورة إلى السؤال نفسه: ﴿فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾.
ويلاحظ المفسرون أن الخطاب جاء بصيغة المثنى «رَبِّكُمَا»، ولهذا فسّر أهل العلم السورة كلها على أنها خطاب موجّه إلى الجن والإنس معًا لا إلى بني آدم وحدهم. ويمضي النصف الأول من السورة في الخلق والفَلَك والبحر والميزان الذي توزن به الأمور، بينما يتجه النصف الثاني إلى ما هو آتٍ: تحذير من أن الجن والإنس لن يستطيعوا الفرار من سلطان الله، ثم وصف طويل لجنّات أُعدّت لمن خاف مقام ربه.
نص سورة الرحمن كاملًا
الرَّحْمَٰنُ ﴿١﴾ عَلَّمَ الْقُرْآنَ ﴿٢﴾
الرحمن: 1-2خَلَقَ الْإِنسَانَ ﴿٣﴾ عَلَّمَهُ الْبَيَانَ ﴿٤﴾
الرحمن: 3-4الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ ﴿٥﴾ وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ ﴿٦﴾
الرحمن: 5-6وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ ﴿٧﴾ أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ ﴿٨﴾ وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ ﴿٩﴾
الرحمن: 7-9وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ ﴿١٠﴾ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ ﴿١١﴾ وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ ﴿١٢﴾ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴿١٣﴾
الرحمن: 10-13خَلَقَ الْإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ ﴿١٤﴾ وَخَلَقَ الْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ ﴿١٥﴾ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴿١٦﴾
الرحمن: 14-16يبيّن ابن كثير أن الإنسان هنا هو أبو البشر آدم عليه السلام، خُلِق من طين يابس له صلصلة كصلصلة الفخّار، بينما خُلِق الجن من طرف لهب نار لا دخان فيه، وهما أصلان مختلفان تذكرهما السورة جنبًا إلى جنب لأنها تخاطب الصنفين معًا في كل موضع منها.
رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ ﴿١٧﴾ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴿١٨﴾
الرحمن: 17-18يفسّر التفسير الميسر ﴿رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ﴾ بأنه رب مشرقي الشمس في الشتاء والصيف ومغربيها فيهما، أي أن موضع شروق الشمس وغروبها يتحرك كل عام بين أقصى نقطتيه دون أن يُدبّر ذلك أحد سوى الله.
مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ ﴿١٩﴾ بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ ﴿٢٠﴾ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴿٢١﴾
الرحمن: 19-21يبيّن التفسير الميسر أن البحرين هما الماء العذب والماء المالح، يلتقيان دون أن يظهر بينهما فاصل للعين، ومع ذلك يبقى بينهما حاجز يمنع أحدهما من الطغيان على الآخر، فيبقى العذب عذبًا والملح ملحًا رغم التقائهما.
يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ ﴿٢٢﴾ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴿٢٣﴾
الرحمن: 22-23وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ ﴿٢٤﴾ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴿٢٥﴾
الرحمن: 24-25كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ﴿٢٦﴾ وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ﴿٢٧﴾ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴿٢٨﴾
الرحمن: 26-28يذكر ابن كثير أن كل ما سبق ذكره في السورة، مهما بدا ثابتًا، داخل فيما سيفنى، ولا يبقى إلا وجه الله ذو الجلال والإكرام.
يَسْأَلُهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ ﴿٢٩﴾ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴿٣٠﴾
الرحمن: 29-30سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلَانِ ﴿٣١﴾ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴿٣٢﴾
الرحمن: 31-32يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا ۚ لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ ﴿٣٣﴾ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴿٣٤﴾
الرحمن: 33-34يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِّن نَّارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنتَصِرَانِ ﴿٣٥﴾ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴿٣٦﴾
الرحمن: 35-36فَإِذَا انشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ ﴿٣٧﴾ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴿٣٨﴾
الرحمن: 37-38فَيَوْمَئِذٍ لَّا يُسْأَلُ عَن ذَنبِهِ إِنسٌ وَلَا جَانٌّ ﴿٣٩﴾ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴿٤٠﴾
الرحمن: 39-40يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ ﴿٤١﴾ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴿٤٢﴾
الرحمن: 41-42هَٰذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ ﴿٤٣﴾ يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ ﴿٤٤﴾ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴿٤٥﴾
الرحمن: 43-45وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ ﴿٤٦﴾ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴿٤٧﴾
الرحمن: 46-47من هنا تنتقل السورة إلى وصف الجنة، فتذكر جنتين لمن خاف مقام ربه، ثم تذكر من الآية 62 جنتين أخريين «مِن دُونِهِمَا». وقد فسّر تفسير السعدي الجنتين الأوليين بأنهما جزاء على ترك المعاصي وفعل الطاعات، فتكون الجنتان الثانيتان مرتبة أخرى من الثواب لا تكرارًا للوصف نفسه.
ذَوَاتَا أَفْنَانٍ ﴿٤٨﴾ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴿٤٩﴾
الرحمن: 48-49فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ ﴿٥٠﴾ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴿٥١﴾
الرحمن: 50-51فِيهِمَا مِن كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ ﴿٥٢﴾ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴿٥٣﴾
الرحمن: 52-53مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ ۚ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ ﴿٥٤﴾ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴿٥٥﴾
الرحمن: 54-55فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ ﴿٥٦﴾ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴿٥٧﴾
الرحمن: 56-57كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ ﴿٥٨﴾ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴿٥٩﴾
الرحمن: 58-59هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ ﴿٦٠﴾ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴿٦١﴾
الرحمن: 60-61يبيّن التفسير الميسر أن هذه الآية تضع القاعدة التي يقوم عليها كل ما تصفه السورة بعدها من نعيم: هل جزاء من أحسن في الدنيا إلا أن يُحسَن إليه بالجنة في الآخرة؟ فما تصفه الآيات التالية من نعيم هو فضل من الله لا أجرًا يملكه أحد بعمله وحده.
وَمِن دُونِهِمَا جَنَّتَانِ ﴿٦٢﴾ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴿٦٣﴾
الرحمن: 62-63مُدْهَامَّتَانِ ﴿٦٤﴾ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴿٦٥﴾
الرحمن: 64-65فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ ﴿٦٦﴾ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴿٦٧﴾
الرحمن: 66-67فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ ﴿٦٨﴾ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴿٦٩﴾
الرحمن: 68-69فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ ﴿٧٠﴾ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴿٧١﴾
الرحمن: 70-71حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ ﴿٧٢﴾ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴿٧٣﴾
الرحمن: 72-73لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ ﴿٧٤﴾ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴿٧٥﴾
الرحمن: 74-75مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ ﴿٧٦﴾ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴿٧٧﴾
الرحمن: 76-77تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ﴿٧٨﴾
الرحمن: 78الاستماع إلى سورة الرحمن
سورة الرحمن ثمانٍ وسبعون آية، وهي قصيرة بما يكفي لسماعها من أولها إلى آخرها في جلسة واحدة. تسجيل مدار القرآن لها بصوت القارئ ماهر المعيقلي، برواية حفص، يستغرق سبع دقائق وعشرين ثانية. ولأن الآية ﴿فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾ تتكرر بانتظام، يستخدم كثير من المستمعين هذه السورة كخطوة مبكرة عند الحفظ بالسماع، إذ تمنح الأذن عبارة ثابتة تتعلق بها بين المقاطع المتغيرة. ومن أراد مقارنة أداء قرّاء آخرين لها، فدليلنا إلى أشهر القرّاء نقطة بداية جيدة.
أسئلة شائعة
كم عدد آيات سورة الرحمن؟
ثمانٍ وسبعون آية، وردت كاملة أعلاه.
لماذا تتكرر في سورة الرحمن العبارة نفسها كل هذا العدد من المرات؟
تتكرر عبارة ﴿فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾ إحدى وثلاثين مرة، بعد كل مجموعة تقريبًا من النعم التي تذكرها السورة. وهي موجَّهة بصيغة المثنى إلى الجن والإنس معًا، وقد فسّرها أهل العلم على أنها دعوة إلى الإقرار بالنعمة لا إنكارها كلما ذُكرت.
أين نزلت سورة الرحمن؟
هي سورة مكية، نزلت قبل الهجرة إلى المدينة.
هل ورد حديث في فضل قراءة سورة الرحمن؟
لم يثبت حديث موثّق بسنده ودرجته يخصّ فضلًا معينًا لقراءة هذه السورة بذاتها، ولذلك لا يذكر هذا المقال شيئًا من ذلك.
ما المقصود بـ"البرزخ" الوارد في سورة الرحمن؟
هو الحاجز الذي يضعه الله بين الماء العذب في الأنهار والماء المالح في البحر، كما جاء في الآيتين 19 و20، بحيث يلتقي الماءان دون أن يطغى أحدهما على الآخر أو يغيّر خصائصه.
المصادر
- تفسير ابن كثير
- التفسير الميسر
- تفسير السعدي