কুরআন তিলাওয়াত শৈলী ব্যাখ্যা: হাফস, ওয়ারশ, মুরাত্তাল ও মুজাউওয়াদ

অনলাইনে পাওয়া প্রায় সব কুরআন অডিও হাফস আন আসিম রিওয়ায়াতে তিলাওয়াত করা, যা কুরআনের বহু প্রামাণিক রিওয়ায়াতের একটি। যেসব বিকল্প রিওয়ায়াত আপনি বাস্তবে শুনতে পারেন তার মধ্যে আছে ওয়ারশ আন নাফি, যা উত্তর ও পশ্চিম আফ্রিকা জুড়ে ব্যাপকভাবে প্রচলিত, লিবিয়া ও তিউনিসিয়ায় কালুন আন নাফি, এবং সুদান ও পশ্চিম আফ্রিকার কিছু অংশে আদ-দূরী আন আবু আমর। আলাদাভাবে, "শৈলী" শব্দটি প্রায়ই রিওয়ায়াত নয়, বরং উপস্থাপনার ধরনকে বোঝায়: মুরাত্তাল হলো সেই স্থির, পরিমিত পাঠ যা বেশিরভাগ সম্পূর্ণ তিলাওয়াতে ব্যবহৃত হয়, আর মুজাউওয়াদ হলো ধীরগতির, বেশি অলঙ্কৃত এবং জনসম্মুখে শোনানোর জন্য তৈরি।

এই দুটি ধারণা প্রায়ই একসাথে মিশে যায়, যে কারণে কুরআনের তিলাওয়াত শৈলী নিয়ে অনুসন্ধান করলে এমন উত্তর আসে যা মনে হয় ভিন্ন ভিন্ন বিষয় নিয়ে কথা বলছে। আসলেও তাই। এখানে দেখুন কীভাবে এগুলো আলাদা করে চেনা যায়।

মানুষ যখন "কুরআন তিলাওয়াত শৈলী" বলে, তখন আসলে কী বোঝায়

একটি লেবেলের নিচে তিনটি আলাদা জিনিস চলে আসে।

• রিওয়ায়াত। নিজস্ব সংক্রমণ-ধারাসহ একটি নথিভুক্ত পাঠ, যা উচ্চারণের কিছু বিন্দুতে এবং অল্প কিছু শব্দরূপে অন্যদের থেকে আলাদা।
• উপস্থাপনা (মুরাত্তাল অথবা মুজাউওয়াদ)। ক্বারী কতটা দ্রুত এগোন, কণ্ঠে কতটা তারতম্য আনেন, আর একটি বিরতি কতক্ষণ ধরে রাখেন।
• ব্যক্তিগত কণ্ঠস্বর। দুজন ক্বারী একই রিওয়ায়াত ও একই উপস্থাপনার ধরন অনুসরণ করলেও তাদের শোনাতে একেবারেই আলাদা লাগতে পারে।

এই তিনটির মধ্যে কোনটা নিয়ে কেউ প্রশ্ন করছেন তা বুঝে নিলে পুরো বিষয়টা অনেক সহজ হয়ে যায়।

ক্বিরাআত ও রিওয়ায়াত: নামগুলো জোড়ায় কেন আসে

"হাফস আন আসিম" বা "ওয়ারশ আন নাফি"-এর মতো নাম দুই অংশে হওয়ার একটি কারণ আছে। দ্বিতীয় নামটি পাঠের ইমাম (ক্বিরাআত), আর প্রথমটি সেই শিক্ষার্থী যিনি তা সংক্রমণ করেছেন (রিওয়ায়াত)। তাই হাফস আন আসিম মানে তার শিক্ষক আসিমের কাছ থেকে হাফসের সংক্রমণ, আর ওয়ারশ আন নাফি মানে নাফি থেকে ওয়ারশের সংক্রমণ।

দশটি পাঠকে মুতাওয়াতির বলে গণ্য করা হয়, অর্থাৎ এত বেশি স্বতন্ত্র ধারায় সংক্রমিত হয়েছে যে সেগুলোকে সন্দেহাতীতভাবে প্রতিষ্ঠিত ধরা হয়। চতুর্থ শতাব্দীর বাগদাদে পণ্ডিত ইবন মুজাহিদ সাতটি পাঠকে চূড়ান্ত রূপ দেন; পরে আরও তিনটি আনুষ্ঠানিক স্বীকৃতি পায়, যার মধ্যে সবচেয়ে পরিচিত হলো ইবন আল-জাজারির কাজ। প্রতিটি পাঠ সাধারণত দুজন প্রধান বর্ণনাকারীর মাধ্যমে আমাদের কাছে পৌঁছায়, যে কারণে রিওয়ায়াতের সংখ্যা মোটামুটি ক্বিরাআতের সংখ্যার দ্বিগুণ। এর মধ্যে হাতে গোনা কয়েকটিই শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত রেকর্ড হয়েছে এবং অডিও হিসেবে সহজে পাওয়া যায়।

এগুলো একই পাঠ্যের ভিন্ন ভিন্ন সংক্রমণ, প্রতিদ্বন্দ্বী কোনো পাঠ্য নয়, আর শাস্ত্রীয় সাহিত্যেও এগুলোকে একে অপরের প্রতিদ্বন্দ্বী নয়, বরং পরিপূরক পাঠ হিসেবে বিবেচনা করা হয়।

কেন সবসময় হাফস আন আসিমই শোনা যায়

বিংশ শতাব্দীর দুটি বাস্তব ঘটনাই এর বেশিরভাগ কাজ করে দিয়েছে।

প্রথমটি ছাপাখানা। বাদশাহ ফুয়াদ প্রথমের অধীনে ১৯২৪ সালে প্রকাশিত কায়রো সংস্করণটি হাফসে সাজানো হয়েছিল, এবং তা এমন একটি টেমপ্লেট হয়ে ওঠে যা বিশ্বজুড়ে ছাপা বেশিরভাগ মুশাফ অনুসরণ করেছে। দ্বিতীয়টি সম্প্রচার। ১৯৫০ ও ১৯৬০-এর দশকে মিশরীয় বেতার যখন বড় পরিসরে ক্বারীদের তিলাওয়াত রেকর্ড করা শুরু করে, সেই রেকর্ডিংগুলো প্রচারিত হয়েছিল হাফসে, আর ক্যাসেট যেখানেই পৌঁছেছে সেগুলোও সেখানে পৌঁছেছে।

কায়রো হাফসের এই আধিপত্য তৈরি করেনি, তবে উত্তর ও পশ্চিম আফ্রিকার বাইরে এটিকে প্রায় সর্বজনীন করে তুলেছে।

হাফস আর ওয়ারশের মধ্যে পার্থক্য কী

তাজবীদের শিক্ষার্থী নন, এমন একজন শ্রোতার জন্য পার্থক্যগুলো মূলত চারটি জায়গায় ধরা পড়ে।

• স্বরদীর্ঘতা। ওয়ারশ নির্দিষ্ট কিছু দীর্ঘায়ন (মাদ্দ) হাফসের চেয়ে বেশি সময় ধরে রাখে, যে কারণে একে প্রায়ই বেশি প্রবহমান বলে বর্ণনা করা হয়।
• হামযা। ওয়ারশ প্রায়ই এই কণ্ঠনালীর ধ্বনিটিকে নরম করে, বদলে দেয় অথবা বাদ দেয়, যেখানে হাফস তা স্পষ্টভাবে উচ্চারণ করেন।
• ইমালাহ। নির্দিষ্ট কিছু শব্দে দীর্ঘ "আ" ধ্বনি "এ"-এর দিকে হেলে যায়। হাফস সেসব জায়গায় এটি প্রয়োগ করেন না।
• শব্দ পর্যায়ের অল্প কিছু পার্থক্য। সবচেয়ে পরিচিত উদাহরণটি সুরা আল-ফাতিহাতেই পাওয়া যায় (আল-ফাতিহা ১:৪)। এই আয়াতে হাফস দীর্ঘ স্বরে একটি শব্দ পড়েন, যার অর্থ বিচার দিবসের মালিক বা প্রভু। নাফির বর্ণনায়, অর্থাৎ ওয়ারশ ও কালুন উভয় রিওয়ায়াতেই, একই শব্দ সংক্ষিপ্ত স্বরে পড়া হয়, যার অর্থ সেই দিনের বাদশাহ। একটিমাত্র আলিফ এই দুই পাঠের মধ্যে পার্থক্য তৈরি করে, আর দুটোই প্রামাণিকভাবে সংক্রমিত পাঠ্যের অংশ।

ভৌগোলিকভাবে, মরক্কো, আলজেরিয়া, মৌরিতানিয়া এবং পশ্চিম আফ্রিকার অনেক অংশে ওয়ারশই দৈনন্দিন পাঠ। যদি কখনো কোনো তিলাওয়াত আপনার কাছে অস্বাভাবিক রকম তরল মনে হয়ে থাকে অথচ কেন তা বলতে পারেননি, সম্ভবত সেটা ছিল ওয়ারশ।

এই পার্থক্য বোঝার সবচেয়ে দ্রুত উপায় হলো একই ছোট সুরা দুইবার শোনা, একবার প্রতিটি রিওয়ায়াতে, পরপর। ইমালাহর বর্ণনা খুব কমই কাজে দেয়; বিশ সেকেন্ডের অডিও পুরো কাজটা সেরে ফেলে।

আর কোন কোন রিওয়ায়াত বাস্তবে শোনা যায়

• কালুন আন নাফি, ওয়ারশের মতোই একই ইমামের কাছ থেকে আরেকটি রিওয়ায়াত, লিবিয়া ও তিউনিসিয়ায় প্রচলিত।
• আদ-দূরী আন আবু আমর, সুদান ও পশ্চিম আফ্রিকার কিছু অংশে ব্যবহৃত।
• শু'বা আন আসিম, হাফসের সহোদর রিওয়ায়াত, যা রেকর্ড হয়েছে অনেক কম।

এখানকার রেফারেন্স রেকর্ডিংগুলো মিশরীয় ক্বারী মাহমুদ খলিল আল-হুসারির (১৯১৭ থেকে ১৯৮০), যিনি সম্পূর্ণ কুরআন হাফসে রেকর্ড করেছিলেন ১৯৬১ সালে, ওয়ারশে ১৯৬৪ সালে, এবং কালুন ও আদ-দূরীতে ১৯৬৮ সালে। তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি একটি সম্পূর্ণ মুরাত্তাল তিলাওয়াত রেকর্ড ও সম্প্রচার করেন। কণ্ঠস্বর অপরিবর্তিত রেখে রিওয়ায়াতগুলো তুলনা করতে চাইলে তার সংগ্রহই এর সবচেয়ে পরিষ্কার উপায়।

মুরাত্তাল বনাম মুজাউওয়াদ: পাঁচ সেকেন্ডেই ধরা পড়া পার্থক্য

মুরাত্তাল এগোয় একটি সমান, তাড়াহুড়োবিহীন গতিতে, কণ্ঠে খুব সামান্য তারতম্য নিয়ে। এটি তৈরি হয়েছে অনুসরণ করার, পুনরাবৃত্তি করার আর হিফজের জন্য। প্রায় প্রতিটি সম্পূর্ণ মুশাফ রেকর্ডিং মুরাত্তাল, যে কারণে শ্রবণের মাধ্যমে হিফজ করার ক্ষেত্রে এটিই একমাত্র যুক্তিসঙ্গত পছন্দ।

মুজাউওয়াদ অনেক বেশি ধীর ও অলঙ্কৃত। ক্বারী প্রতিটি বাক্যাংশ টেনে ধরেন, তাতে ফিরে আসেন, আবার তা নেন, আর নীরবতাকে দীর্ঘ হতে দেন। এটি সবচেয়ে বেশি জড়িত মিশরীয় সম্প্রচার ঐতিহ্যের সাথে, আর আবদুল বাসিত আবদুস সামাদ ও মুহাম্মাদ সিদ্দিক আল-মিনশাভির মুজাউওয়াদ তিলাওয়াতই সেই তিলাওয়াত যা বেশিরভাগ মানুষ কল্পনা করেন যখন তারা শাস্ত্রীয় তিলাওয়াতের কথা ভাবেন। দুজনেই জায়গা পেয়েছেন আমাদের পরিচিত ক্বারীদের নির্দেশিকায়, যেখানে বলা আছে কার থেকে শুরু করা উচিত এবং কেন।

এদুটোর কোনোটাই আধুনিক কালে তৈরি নাম নয়। মুরাত্তালের মূল শব্দ তারতিল, যে পরিমিত তিলাওয়াতের কথা কুরআন নিজেই বলেছে (সুরা আল-মুজ্জাম্মিল ৭৩:৪)।

একই রিওয়ায়াতের দুজন ক্বারী কেন এত ভিন্ন শোনায়

মূলত তিনটি বিষয়।

গতি আর বিরতির দৈর্ঘ্য। একই শব্দ ধীরগতিতে, আয়াতের শেষে দীর্ঘতর নীরবতাসহ, সম্পূর্ণ ভিন্নভাবে অনুভূত হয়। একটি তিলাওয়াতকে আরেকটি থেকে আলাদা করার সবচেয়ে বড় কারণ এটাই।

ওয়াক্ফ, অর্থাৎ কোথায় থামা হবে তার নির্বাচন। একই শব্দ পড়া দুজন ক্বারী নিয়মে অনুমোদিত ভিন্ন ভিন্ন জায়গায় থামতে পারেন, আর তাতেই অংশটি ভিন্নভাবে ফুটে ওঠে।

নিঃশ্বাস আর কণ্ঠের বুনন। আবদুল বাসিতের খ্যাতি অনেকাংশে নির্ভর করে তার শ্বাস নিয়ন্ত্রণের উপর, একটিমাত্র শ্বাসে চাপ ছাড়াই একটি দীর্ঘ বাক্যাংশ বহন করার ক্ষমতা। এটি একটি দক্ষতা, আর তা কানে স্পষ্ট শোনা যায়।

এক সপ্তাহে কীভাবে কান প্রশিক্ষিত করবেন

১. আপনার ভালো জানা একটি ছোট সুরা বেছে নিন। পরিচিত পাঠ্য আপনার মনোযোগকে সুরের দিকে মুক্ত করে দেয়। ২. প্রথমে একজন ধীরগতির ক্বারীর কাছ থেকে হাফস মুরাত্তালে শুনুন, যাতে আপনার একটি ভিত্তি তৈরি হয়। ৩. একই সুরা এবার ওয়ারশে বাজান। বিশ্লেষণ করবেন না, শুধু লক্ষ করুন কী বদলে গেল। ৪. এরপর একই অংশের একটি মুজাউওয়াদ তিলাওয়াত শুনুন এবং লক্ষ করুন ক্বারী কী পুনরাবৃত্তি করছেন। ৫. এরপরই কারিগরি নিয়মগুলো পড়ুন। তখন সেগুলো কিছুর সাথে জুড়ে যাবে।

সংক্ষিপ্ত ক্লিপ এই কাজটাকে পুরো সুরার ফাইলের চেয়ে অনেক কম ক্লান্তিকর করে তোলে, যে কারণে Quran Orb (مدار القرآن) সম্পূর্ণ সুরার পাশাপাশি তিলাওয়াতকে ক্লিপ আকারেও সাজিয়ে রাখে: একই কয়েকটি আয়াতে দুজন ক্বারীর তুলনা করতে এক মিনিট লাগা উচিত, খুঁজে বেড়ানোর একটি সন্ধ্যা নয়।

প্রায়শই জিজ্ঞাসিত প্রশ্ন

একটি কুরআন তিলাওয়াত শৈলী কি অন্যটির চেয়ে বেশি সঠিক? দশটি পাঠকেই শাস্ত্রীয় ঐতিহ্যে প্রামাণিকভাবে সংক্রমিত ধরা হয়, আর তাদের মধ্যে পার্থক্যটা সঠিকতার নয়। আপনি কোনটির সাথে বড় হয়েছেন তা প্রায় পুরোপুরি নির্ভর করে অঞ্চলের উপর।

নতুনদের কোন তিলাওয়াত শৈলী শোনা উচিত? ব্যবহারিকভাবে বললে, একজন ধীর ও স্পষ্ট উচ্চারণের ক্বারীর হাফস মুরাত্তাল। আল-হুসারিকে সাধারণত সুপারিশ করা হয়, কারণ তার গতি প্রতিটি অক্ষর শোনার মতো জায়গা রেখে যায়।

হিফজ করার সময় কি অন্য রিওয়ায়াত শোনা যায়? যারা হিফজ করেন তাদের বেশিরভাগই পাঠ্য স্থিতিশীল না হওয়া পর্যন্ত একটি রিওয়ায়াত এবং সাধারণত একজন ক্বারীর সাথেই থাকেন, এরপর পরিধি বাড়ান। শুরুতেই মিশিয়ে ফেললে তা পর্যালোচনাকে সমৃদ্ধ না করে বরং কঠিন করে তোলে।

মুশাফ মুআল্লিম কী? এটি একটি প্রশিক্ষণমূলক রেকর্ডিং, যেখানে ক্বারী একটি বাক্যাংশ পড়েন এবং শ্রোতার পুনরাবৃত্তি করার জন্য একটি ফাঁক রেখে দেন। আল-হুসারি ১৯৬৮ সালে একটি সংস্করণ রেকর্ড করেছিলেন; আল-মিনশাভি এমন একটি সংস্করণ রেকর্ড করেছিলেন যেখানে একটি শিশু তার পরপর পুনরাবৃত্তি করে, যা আজও অনেক পরিবার শিশুদের সাথে ব্যবহার করে।