কুরআন তিলাওয়াতের ধরন ব্যাখ্যা: রিওয়ায়াত ও পাঠের শৈলী

"কুরআন তিলাওয়াতের ধরন" কথাটি দুটি আলাদা জিনিস বোঝায়। রিওয়ায়াত হলো কুরআন কীভাবে তিলাওয়াত করা হয় তার একটি নথিভুক্ত বর্ণনাধারা, যেমন হাফস আন আসিম বা ওয়ারশ আন নাফি। পাঠের শৈলী হলো ক্বারী সেই রিওয়ায়াত কীভাবে উপস্থাপন করেন: মুরাত্তাল একটি স্থির, পরিমিত পাঠ, মুজাউওয়াদ শ্রোতাদের জন্য তৈরি ধীর ও অলঙ্কৃত পাঠ, আর মুআল্লিম রেকর্ডিং হলো শেখানোর পাঠ, যেখানে আপনার পুনরাবৃত্তির জন্য ফাঁক রাখা হয়। অনলাইনে পাওয়া প্রায় সব কুরআন অডিওই হাফস আন আসিম রিওয়ায়াতে, মুরাত্তাল শৈলীতে তিলাওয়াত করা।

এই দুটি ধারণা প্রায়ই একসাথে মিশে যায়, যে কারণে কুরআনের তিলাওয়াত শৈলী নিয়ে অনুসন্ধান করলে এমন উত্তর আসে যা মনে হয় ভিন্ন ভিন্ন বিষয় নিয়ে কথা বলছে। আসলেও তাই। এখানে দেখুন কীভাবে এগুলো আলাদা করে চেনা যায়।

মানুষ যখন "কুরআন তিলাওয়াত শৈলী" বলে, তখন আসলে কী বোঝায়

একটি লেবেলের নিচে তিনটি আলাদা জিনিস চলে আসে।

• রিওয়ায়াত। নিজস্ব বর্ণনাধারাসহ একটি নথিভুক্ত পাঠ, যা উচ্চারণের কিছু বিন্দুতে এবং অল্প কিছু শব্দরূপে অন্যদের থেকে আলাদা।
• উপস্থাপনা (মুরাত্তাল, মুজাউওয়াদ অথবা মুআল্লিম)। ক্বারী কতটা দ্রুত এগোন, কণ্ঠে কতটা তারতম্য আনেন, আর একটি বিরতি কতক্ষণ ধরে রাখেন।
• ব্যক্তিগত কণ্ঠস্বর। দুজন ক্বারী একই রিওয়ায়াত ও একই উপস্থাপনার ধরন অনুসরণ করলেও তাদের শোনাতে একেবারেই আলাদা লাগতে পারে।

এই তিনটির মধ্যে কোনটা নিয়ে কেউ প্রশ্ন করছেন তা বুঝে নিলে পুরো বিষয়টা অনেক সহজ হয়ে যায়।

ক্বিরাআত ও রিওয়ায়াত: নামগুলো জোড়ায় কেন আসে

"হাফস আন আসিম" বা "ওয়ারশ আন নাফি"-এর মতো নাম দুই অংশে হওয়ার একটি কারণ আছে। দ্বিতীয় নামটি পাঠের ইমাম (ক্বিরাআত), আর প্রথমটি সেই শিক্ষার্থী যিনি তা বর্ণনা করেছেন (রিওয়ায়াত)। তাই হাফস আন আসিম মানে তার শিক্ষক আসিমের কাছ থেকে হাফসের বর্ণনা, আর ওয়ারশ আন নাফি মানে নাফি থেকে ওয়ারশের বর্ণনা।

দশটি পাঠকে মুতাওয়াতির বলে গণ্য করা হয়, অর্থাৎ এত বেশি স্বতন্ত্র ধারায় বর্ণিত হয়েছে যে সেগুলোকে সন্দেহাতীতভাবে প্রতিষ্ঠিত ধরা হয়। প্রতিটি পাঠ সাধারণত দুজন প্রধান বর্ণনাকারীর মাধ্যমে আমাদের কাছে পৌঁছায়, যে কারণে রিওয়ায়াতের সংখ্যা মোটামুটি ক্বিরাআতের সংখ্যার দ্বিগুণ। এর মধ্যে হাতে গোনা কয়েকটিই শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত রেকর্ড হয়েছে এবং অডিও হিসেবে সহজে পাওয়া যায়।

এগুলো একই পাঠ্যের ভিন্ন ভিন্ন বর্ণনা, প্রতিদ্বন্দ্বী কোনো পাঠ্য নয়, আর শাস্ত্রীয় সাহিত্যেও এগুলোকে একে অপরের প্রতিদ্বন্দ্বী নয়, বরং পরিপূরক পাঠ হিসেবে বিবেচনা করা হয়।

কেন সবসময় হাফস আন আসিমই শোনা যায়

আজ বিশ্বজুড়ে হাফসের প্রসারে সৌদি আরবের বড় ভূমিকা রয়েছে: মদিনায় অবস্থিত বাদশাহ ফাহাদ কুরআন মুদ্রণ কমপ্লেক্স, যার উদ্বোধন হয় ১৯৮৪ সালে, তার প্রধান সংস্করণ মাসহাফুল মদিনা হাফস রিওয়ায়াতে ছাপে। প্রতিষ্ঠার পর থেকে কমপ্লেক্সটি তার প্রকাশনার ৩৬ কোটি ১০ লাখেরও বেশি কপি তৈরি করেছে, পূর্ণাঙ্গ মুসহাফ থেকে শুরু করে অনুবাদ পর্যন্ত, এবং বার্ষিক উৎপাদন থেকে দেশের বাইরে থেকে আসা হজ ও উমরাহ যাত্রীদের উপহার দেয়। একই কমপ্লেক্স ওয়ারশ, কালুন, আদ-দুরি, শু'বা ও আস-সুসি রিওয়ায়াতেও মুসহাফ ছাপে, ফলে অন্য রিওয়ায়াতগুলোও মুদ্রণে টিকে থাকে।

এই ভূমিকা গড়ে উঠেছে বিংশ শতাব্দীর আগের দুটি ঘটনার ওপর, দুটিই মিশরে।

প্রথমটি ছাপাখানা। ১৯২৪ সালে প্রকাশিত কায়রো সংস্করণটি হাফসে সাজানো হয়েছিল, এবং তা এমন একটি নমুনা হয়ে ওঠে যা বিশ্বজুড়ে ছাপা বেশিরভাগ মুশাফ অনুসরণ করেছে। দ্বিতীয়টি সম্প্রচার। মিশরীয় বেতার যখন বড় পরিসরে ক্বারীদের তিলাওয়াত রেকর্ড করা শুরু করে, সেই রেকর্ডিংগুলো প্রচারিত হয়েছিল হাফসে, আর ক্যাসেট যেখানেই পৌঁছেছে সেগুলোও সেখানে পৌঁছেছে।

কায়রো হাফসের এই আধিপত্য তৈরি করেনি, তবে উত্তর ও পশ্চিম আফ্রিকার বাইরে এটিকে প্রায় সর্বজনীন করে তুলেছে।

রিওয়ায়াতগুলো কোথায় আলাদা, একজন শ্রোতার চোখে

তাজবীদের শিক্ষার্থী নন, এমন একজন শ্রোতার জন্য সৎ উত্তরটি ছোট। রিওয়ায়াতগুলোর পার্থক্য উচ্চারণের খুঁটিনাটিতে: কিছু ধ্বনি কীভাবে উচ্চারিত হয়, কিছু ধ্বনি কতক্ষণ টানা হয়, আর অল্প কয়েকটি জায়গায় একটি শব্দের রূপ। আপনার আগে থেকে জানা কোনো তিলাওয়াতে এগুলো ধরা পড়ে ছন্দ আর রঙের একটি বদল হিসেবে, ভিন্ন কোনো পাঠ্য হিসেবে নয়।

এই পার্থক্যের পেছনের নিয়মগুলো সুনির্দিষ্ট, আর সেগুলো শিখতে হয় এমন একজন শিক্ষকের কাছ থেকে যিনি নিজে সেই বর্ণনাধারা পেয়েছেন, কোনো সারসংক্ষেপ থেকে নয়। কোনো নির্দিষ্ট রিওয়ায়াতের খুঁটিনাটি জানতে চাইলে, কিংবা নিজে সেই রিওয়ায়াতে তিলাওয়াত করতে চাইলে, একজন যোগ্য তাজবীদ শিক্ষকই সঠিক উৎস।

এসব না জেনেও একজন শ্রোতা যা করতে পারেন তা হলো পার্থক্যটা শোনা। উত্তর ও পশ্চিম আফ্রিকার অনেক অংশে ওয়ারশই দৈনন্দিন পাঠ, তাই কোনো তিলাওয়াত যদি কখনো আপনার কাছে অচেনা মনে হয়ে থাকে অথচ কেন তা বলতে পারেননি, হয়তো সেটা ছিল ওয়ারশ। তা বোঝার সবচেয়ে দ্রুত উপায় হলো একই ছোট সুরা দুইবার শোনা, একবার প্রতিটি রিওয়ায়াতে, পরপর। বিশ সেকেন্ডের অডিও যেকোনো বর্ণনার চেয়ে বেশি কাজ করে।

আর কোন কোন রিওয়ায়াত বাস্তবে শোনা যায়

• ওয়ারশ আন নাফি, উত্তর ও পশ্চিম আফ্রিকা জুড়ে ব্যাপকভাবে প্রচলিত।
• কালুন আন নাফি, ওয়ারশের মতোই একই ইমামের কাছ থেকে আরেকটি রিওয়ায়াত, লিবিয়া ও তিউনিসিয়ায় প্রচলিত।
• আদ-দূরী আন আবু আমর, সুদান ও পশ্চিম আফ্রিকার কিছু অংশে ব্যবহৃত।
• শু'বা আন আসিম, হাফসের সহোদর রিওয়ায়াত, যা রেকর্ড হয়েছে অনেক কম।

কণ্ঠস্বর অপরিবর্তিত রেখে রিওয়ায়াতগুলো তুলনা করতে চাইলে এমন একজন ক্বারী খুঁজুন যিনি একাধিক রিওয়ায়াতে সম্পূর্ণ কুরআন রেকর্ড করেছেন। মাহমুদ খলিল আল-হুসারির সংগ্রহ এর সবচেয়ে পরিচিত উদাহরণ, আর একই কণ্ঠকে এক রিওয়ায়াত থেকে আরেকটিতে যেতে শোনা ক্বারী বদলানোর চেয়ে পার্থক্যটা অনেক ভালোভাবে আলাদা করে দেয়।

মুরাত্তাল ও মুজাউওয়াদ: পাঁচ সেকেন্ডেই ধরা পড়া পার্থক্য

মুরাত্তাল এগোয় একটি সমান, তাড়াহুড়োবিহীন গতিতে, কণ্ঠে খুব সামান্য তারতম্য নিয়ে। এটি তৈরি হয়েছে অনুসরণ করার, পুনরাবৃত্তি করার আর হিফজের জন্য। প্রায় প্রতিটি সম্পূর্ণ মুশাফ রেকর্ডিং মুরাত্তাল, যে কারণে শ্রবণের মাধ্যমে হিফজ করার ক্ষেত্রে এটিই যুক্তিসঙ্গত পছন্দ।

মুজাউওয়াদ অনেক বেশি ধীর ও অলঙ্কৃত। ক্বারী প্রতিটি বাক্যাংশ টেনে ধরেন, তাতে ফিরে আসেন, আবার তা নেন, আর নীরবতাকে দীর্ঘ হতে দেন। এটি সবচেয়ে বেশি জড়িত মিশরীয় সম্প্রচার ঐতিহ্যের সাথে, আর আবদুল বাসিত আবদুস সামাদ ও মুহাম্মাদ সিদ্দিক আল-মিনশাভির মুজাউওয়াদ তিলাওয়াতই সেই তিলাওয়াত যা বেশিরভাগ মানুষ কল্পনা করেন যখন তারা শাস্ত্রীয় তিলাওয়াতের কথা ভাবেন। দুজনেই জায়গা পেয়েছেন আমাদের পরিচিত ক্বারীদের নির্দেশিকায়, যেখানে বলা আছে কার থেকে শুরু করা উচিত এবং কেন।

এদুটোর কোনোটাই আধুনিক কালে তৈরি নাম নয়। মুরাত্তালের মূল শব্দ তারতিল, যে পরিমিত তিলাওয়াতের কথা কুরআন নিজেই বলেছে (সুরা আল-মুজ্জাম্মিল ৭৩:৪)।

একই রিওয়ায়াতের দুজন ক্বারী কেন এত ভিন্ন শোনায়

মূলত তিনটি বিষয়।

গতি আর বিরতির দৈর্ঘ্য। একই শব্দ ধীরগতিতে, আয়াতের শেষে দীর্ঘতর নীরবতাসহ, সম্পূর্ণ ভিন্নভাবে অনুভূত হয়। একটি তিলাওয়াতকে আরেকটি থেকে আলাদা করার সবচেয়ে বড় কারণ এটাই।

ওয়াক্ফ, অর্থাৎ কোথায় থামা হবে তার নির্বাচন। একই শব্দ পড়া দুজন ক্বারী নিয়মে অনুমোদিত ভিন্ন ভিন্ন জায়গায় থামতে পারেন, আর তাতেই অংশটি ভিন্নভাবে ফুটে ওঠে।

নিঃশ্বাস আর কণ্ঠের বুনন। আবদুল বাসিতের তিলাওয়াত সবচেয়ে বেশি প্রশংসিত তার শ্বাস নিয়ন্ত্রণের জন্য, একটিমাত্র শ্বাসে চাপ ছাড়াই একটি দীর্ঘ বাক্যাংশ বহন করার ক্ষমতা। এটি একটি দক্ষতা, আর তা কানে স্পষ্ট শোনা যায়।

এক সপ্তাহে কীভাবে কান প্রশিক্ষিত করবেন

১. আপনার ভালো জানা একটি ছোট সুরা বেছে নিন। পরিচিত পাঠ্য আপনার মনোযোগকে সুরের দিকে মুক্ত করে দেয়। ২. প্রথমে একজন ধীরগতির ক্বারীর কাছ থেকে হাফস মুরাত্তালে শুনুন, যাতে আপনার একটি ভিত্তি তৈরি হয়। ৩. একই সুরা এবার ওয়ারশে বাজান। বিশ্লেষণ করবেন না, শুধু লক্ষ করুন কী বদলে গেল। ৪. এরপর একই অংশের একটি মুজাউওয়াদ তিলাওয়াত শুনুন এবং লক্ষ করুন ক্বারী কী পুনরাবৃত্তি করছেন। ৫. এরপরই নিয়ম নিয়ে আপনার প্রশ্নগুলো একজন তাজবীদ শিক্ষকের কাছে নিয়ে যান। উত্তরগুলো তখন আপনার শোনা কিছুর সাথে জুড়ে যাবে।

এই তুলনা পুরো সুরার চেয়ে সংক্ষিপ্ত ক্লিপ দিয়ে করা অনেক সহজ, যে কারণে Quran Orb (مدار القرآن) সম্পূর্ণ সুরার পাশাপাশি তিলাওয়াতকে ক্লিপ আকারেও সাজিয়ে রাখে: একই কয়েকটি আয়াতে দুজন ক্বারীর তুলনা করতে এক মিনিট লাগা উচিত, খুঁজে বেড়ানোর একটি সন্ধ্যা নয়।

প্রায়শই জিজ্ঞাসিত প্রশ্ন

একটি কুরআন তিলাওয়াত শৈলী কি অন্যটির চেয়ে বেশি সঠিক?

দশটি পাঠকেই শাস্ত্রীয় ঐতিহ্যে প্রামাণিকভাবে বর্ণিত ধরা হয়, আর তাদের মধ্যে পার্থক্যটা সঠিকতার নয়। আপনি কোনটির সাথে বড় হয়েছেন তা প্রায় পুরোপুরি নির্ভর করে অঞ্চলের উপর।

নতুনদের কোন তিলাওয়াত শৈলী শোনা উচিত?

ব্যবহারিকভাবে বললে, একজন ধীর ও স্পষ্ট উচ্চারণের ক্বারীর হাফস মুরাত্তাল। আল-হুসারিকে সাধারণত সুপারিশ করা হয়, কারণ তার গতি প্রতিটি অক্ষর শোনার মতো জায়গা রেখে যায়।

হিফজ করার সময় কি অন্য রিওয়ায়াত শোনা যায়?

যারা হিফজ করেন তাদের বেশিরভাগই পাঠ্য স্থিতিশীল না হওয়া পর্যন্ত একটি রিওয়ায়াত এবং সাধারণত একজন ক্বারীর সাথেই থাকেন, এরপর পরিধি বাড়ান। শুরুতেই মিশিয়ে ফেললে তা পর্যালোচনাকে সমৃদ্ধ না করে বরং কঠিন করে তোলে। আপনার নিজের ক্ষেত্রে একজন শিক্ষক পরামর্শ দিতে পারবেন।

মুশাফ মুআল্লিম কী?

এটি একটি প্রশিক্ষণমূলক রেকর্ডিং, যেখানে ক্বারী একটি বাক্যাংশ পড়েন এবং শ্রোতার পুনরাবৃত্তি করার জন্য একটি ফাঁক রেখে দেন। আল-হুসারি ও আল-মিনশাভি দুজনেরই এমন পরিচিত রেকর্ডিং আছে, আর আল-মিনশাভির রেকর্ডিংয়ে একটি শিশু তার পরপর প্রতিটি বাক্যাংশ পুনরাবৃত্তি করে, যা আজও অনেক পরিবার শিশুদের সাথে ব্যবহার করে।