আল-হুসরীর তিলাওয়াত: হাফেজরা কেন তাঁকে দিয়েই শুরু করেন?

হিফজের জন্য সেরা ক্বারী খুঁজলে একটি নাম সবচেয়ে বেশি সামনে আসে: মাহমুদ খলিল আল-হুসরী। তাঁর ছয়টি সুপরিচিত রেকর্ডিং আছে: হাফস আন আসিম রেওয়ায়াতে তারতীল, আরও তিনটি রেওয়ায়াতে সম্পূর্ণ তারতীল, একটি মুজাওয়াদ রেকর্ডিং, আর একটি মুআল্লিম বা শিক্ষামূলক রেকর্ডিং যা বিশেষভাবে জোরে জোরে পুনরাবৃত্তি করার জন্য তৈরি, শুধু শোনার জন্য নয়। এই শেষটিই বেশিরভাগ মানুষ খোঁজে যখন তারা "husary muallim" লিখে সার্চ করে।

আল-হুসরীর সংগ্রহে আসলে কী আছে?

আল-হুসরীর ছয়টি সুপরিচিত রেকর্ডিং হলো:

• হাফস আন আসিম, তারতীল। যে রেওয়ায়াতে অনলাইনে শোনা প্রায় প্রতিটি অন্য রেকর্ডিংই আছে।
• ওয়ারশ আন নাফি, তারতীল। মরক্কো, আলজেরিয়া, মৌরিতানিয়া এবং পশ্চিম আফ্রিকার বেশিরভাগ অংশে প্রচলিত রেওয়ায়াতে একটি সম্পূর্ণ তিলাওয়াত।
• কালুন আন নাফি, তারতীল। ওয়ারশের মতো একই ইমামের কাছ থেকে অন্য রেওয়ায়াত, লিবিয়া ও তিউনিসিয়ায় প্রচলিত।
• আদ-দুরি আন আবি আমর, তারতীল। সুদান ও পশ্চিম আফ্রিকার কিছু অংশে প্রচলিত।
• আল-মুসহাফ আল-মুজাওয়াদ। ধীর, আরও অলংকৃত মুজাওয়াদ শৈলীতে একটি রেকর্ডিং।
• আল-মুসহাফ আল-মুআল্লিম। শিক্ষামূলক রেকর্ডিং, যেখানে প্রতিটি বাক্যাংশের পর পুনরাবৃত্তির জন্য বিরতি থাকে।

হাফস, ওয়ারশ, কালুন এবং দুরির মতো নামগুলো যদি এখনও আপনার কাছে অস্পষ্ট হয়, তাহলে তিলাওয়াতের শৈলী নিয়ে আমাদের গাইড শোনার সময় এগুলোর মধ্যে আসল পার্থক্য কী তা ব্যাখ্যা করে। আর কোনো একজন ক্বারীর গভীরে না গিয়ে বিস্তৃত তুলনা চাইলে বিখ্যাত ক্বারীদের গাইড দেখুন।

মুআল্লিম রেকর্ডিং: পুনরাবৃত্তির জন্য তৈরি

এর মধ্যে একটি রেকর্ডিং আলাদা শৈলীতে: মুআল্লিম, অর্থাৎ শিক্ষক। মুআল্লিম রেকর্ডিং তারতীল রেকর্ডিংয়ের মতো সূরা টানা পড়ে যায় না। একটি বাক্য বা আয়াত একবার পড়া হয়, তারপর একটি বিরতি আসে, যাতে শ্রোতা পরবর্তী অংশ শুরু হওয়ার আগে জোরে জোরে তা পুনরাবৃত্তি করার জায়গা পান।

এই কাঠামোই ঠিক যা হিফজের একটি সেশনে দরকার: এমন অডিও যার জবাব আপনি দিতে পারেন, এমন অডিও নয় যা আপনি ঠিক রাখতে পারলেন কিনা তা না দেখেই এগিয়ে যায়। এই কারণেই "husary muallim" আলাদাভাবে সার্চ করা হয়, তাঁর সাধারণ তিলাওয়াত থেকে আলাদা: এটি পূর্ণ তিলাওয়াতের পাশাপাশি একজন শিক্ষকের মতো অনুশীলনের সঙ্গী হিসেবেও কাজ করে।

তারতীলের গতি হিফজের জন্য কেন উপযুক্ত?

মুআল্লিম রেকর্ডিং বাদ দিলেও আল-হুসরীর সাধারণ হাফস তারতীল তিলাওয়াত ধীর ও সুষম, প্রতিটি শব্দের চারপাশে স্পষ্ট জায়গা রেখে চলে, আর এটাই সেই বৈশিষ্ট্য যা সবচেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ যখন আপনি কোনো অংশ শুধু উপভোগ না করে স্মৃতিতে ধরে রাখার চেষ্টা করছেন।

কুরআন নিজেই এই ধরনের তিলাওয়াতের নাম দিয়েছে। আল্লাহ তাআলা নির্দেশ দিয়েছেন:

"আর কুরআন তিলাওয়াত করুন ধীরে ধীরে সুস্পষ্টভাবে"

আল-মুযযাম্মিল 73:4, Abu Bakr Zakaria

ইবনে কাসীর এই আয়াতের তাফসীরে বলেন যে, কুরআন ধীরে ধীরে ও স্পষ্টভাবে পড়ার এই নির্দেশ এই কারণে যাতে তা ভালোভাবে বোঝা ও তাতে চিন্তা করা যায়। বাক্যাংশ ধরে ধরে থামা, সূরা শেষ করার দিকে তাড়াহুড়ো না করা, মূলত সেই জিনিসই যা মুআল্লিম রেকর্ডিং একটি নিয়মিত শোনার হাতিয়ারে পরিণত করে: একটি বাক্যাংশ, তারপর পরেরটি শুরু হওয়ার আগে তা বুঝে নেওয়ার সুযোগ।

হিফজের চক্রে এটি কীভাবে ব্যবহার করবেন?

মুআল্লিম বা যেকোনো ধীর তারতীল রেকর্ডিং নিজে থেকেই একটি পদ্ধতি নয়, এটি একটি হাতিয়ার মাত্র। শোনাকে প্রকৃত হিফজে পরিণত করার পদ্ধতি এখনও একই থাকে: একটি ছোট অংশ যতবার প্রয়োজন মনে হয় তার চেয়ে অনেক বেশি বার শুনুন, তারপর অডিও বন্ধ করে স্মৃতি থেকে জোরে জোরে পড়ুন, এরপর রেকর্ডিংয়ের সাথে মিলিয়ে নিজেকে যাচাই করুন। মুআল্লিম রেকর্ডিং এই চক্রের শুনে-আবৃত্তি করার ধাপটি পাল্টে দেয়, কারণ পুনরাবৃত্তির বিরতিগুলো আগে থেকেই অডিওতে তৈরি থাকে, বারবার ফাইল থামিয়ে আপনাকে নিজে তা তৈরি করতে হয় না।

হাফস ছাড়া অন্য রেওয়ায়াতে হিফজ করলে

যেহেতু আল-হুসরী হাফসের পাশাপাশি ওয়ারশ, কালুন এবং দুরিতেও সম্পূর্ণ তারতীল রেকর্ড করেছেন, তাই যিনি হাফস আন আসিম ছাড়া অন্য কোনো রেওয়ায়াতে হিফজ করছেন, তিনি হাফস রেকর্ডিংয়ে যে ধীর, বিরতিযুক্ত গতি খোঁজেন, তা এখানে পাওয়ার মতো কয়েকটি জায়গার একটি এই সংগ্রহ। এটি গুরুত্বপূর্ণ, কারণ অনলাইনে ব্যাপকভাবে প্রচলিত প্রায় সব কুরআন অডিও হাফস আন আসিম রেওয়ায়াতে, আর চলমান হিফজের মাঝপথে ক্বারী বা রেওয়ায়াত বদলানো এখন পর্যন্ত অর্জিত অগ্রগতিকে অস্থির করে দেয়।

মুজাওয়াদ রেকর্ডিং একটি আলাদা হাতিয়ার

আল-হুসরীর মুজাওয়াদ রেকর্ডিং একটি ভিন্ন উদ্দেশ্য পূরণ করে। মুজাওয়াদ শৈলী তারতীলের চেয়েও ধীর, তবে ভিন্নভাবে: ক্বারী তার কণ্ঠের পরিসর খুলে দেন, একটি বাক্যাংশে ফিরে যান এবং তা ভিন্নভাবে পুনরাবৃত্তি করেন, আর বিরতিগুলো পুনরাবৃত্তির জন্য নয়, অর্থের গভীরতা ফুটিয়ে তুলতে দীর্ঘ করেন। এটি তাদের জন্য উপযোগী যারা পূর্ণ মনোযোগ দিয়ে বসে শোনেন, মুসহাফ খুলে বাক্যাংশ ধরে ধরে অনুসরণ করার জন্য নয়।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুন্দর ও মনোযোগী কণ্ঠে তিলাওয়াত করার উৎসাহ দিয়েছেন: "তোমরা তোমাদের কণ্ঠস্বর দিয়ে কুরআনকে সুশোভিত কর" (সুনানে আবু দাউদ 1468, আলবানীর মতে সহীহ)। মুজাওয়াদ রেকর্ডিং সেই জায়গা যেখানে এই নির্দেশনা তার সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ ও অলংকৃত রূপে শোনা যায়, আর মুআল্লিম রেকর্ডিং সেই একই কণ্ঠকে একটি সংকীর্ণ, আরও ব্যবহারিক কাজে লাগায়।

কুরআন নিজেকে ঠিক এই ধরনের পুনরাবৃত্তির জন্যই তৈরি বলে বর্ণনা করে:

"আর অবশ্যই আমরা কুরআনকে সহজ করে দিয়েছি উপদেশ গ্রহণের জন্য"

আল-কামার 54:17, Abu Bakr Zakaria

একটি ধীর, বিরতিযুক্ত, পুনরাবৃত্তিযোগ্য রেকর্ডিং হলো এই সহজতাকে বাস্তবে কাজে লাগানোর একটি ব্যবহারিক উপায়।

প্রায়শই জিজ্ঞাসিত প্রশ্ন

কুরআন রেকর্ডিংয়ে "মুআল্লিম" মানে কী?

মুআল্লিম মানে শিক্ষক। আল-হুসরীর মুআল্লিম রেকর্ডিংয়ে প্রতিটি বাক্যাংশ পড়া হয় এবং তারপর একটি বিরতি আসে, ফলে রেকর্ডিংটি এমনভাবে কাজ করে যেমন একজন শিক্ষক একটি লাইন পড়ে ছাত্রের পুনরাবৃত্তির জন্য অপেক্ষা করেন, সূরা টানা পড়ে যান না।

আল-হুসরীর কোন রেকর্ডিং দিয়ে শুরু করব?

হাফস আন আসিমে হিফজের জন্য, তাঁর সাধারণ তারতীল রেকর্ডিং এবং মুআল্লিম রেকর্ডিং, দুটোই ১১৪টি সূরার সম্পূর্ণ মুসহাফ। পুনরাবৃত্তির জন্য প্রস্তুত বিরতি চাইলে মুআল্লিম রেকর্ডিং ব্যবহার করুন, আর কোনো অংশ স্থির হয়ে গেলে এবং লাইন ধরে ধরে পুনরাবৃত্তির বদলে সাথে সাথে পড়ার সময় সাধারণ তারতীল রেকর্ডিংয়ে চলে যান।

আমি যদি ওয়ারশে হিফজ করি, আল-হুসরীর ওয়ারশ রেকর্ডিং কি কাজে আসবে?

হ্যাঁ। এটি ওয়ারশ আন নাফি রেওয়ায়াতে সব ১১৪টি সূরার একটি সম্পূর্ণ তারতীল তিলাওয়াত, যা সেই রেওয়ায়াতে হিফজকারীকে সেই একই ধীর, সুষম গতি দেয় যা তাঁর হাফস রেকর্ডিংকে হিফজের জন্য উপযোগী করে তোলে।

মুআল্লিম আর মুজাওয়াদ রেকর্ডিংয়ের মধ্যে পার্থক্য কী?

মুআল্লিম রেকর্ডিং প্রতিটি বাক্যাংশের পর থামে যাতে আপনি তা পুনরাবৃত্তি করতে পারেন, এটি অনুশীলনের জন্য তৈরি। মুজাওয়াদ রেকর্ডিং ধীর ও আরও অলংকৃত, এটি লাইন ধরে ধরে পুনরাবৃত্তির বদলে বসে শোনার জন্য তৈরি।

তথ্যসূত্র

• কুরআনের বাংলা অনুবাদ, আবু বকর মুহাম্মাদ যাকারিয়া
• তাফসীরে ইবনে কাসীর
• সুনানে আবু দাউদ ১৪৬৮, সহীহ (আলবানী)