Styles de récitation du Coran expliqués : Hafs, Warsh, Murattal et Mujawwad

Presque tout l'audio du Coran que vous trouvez en ligne est récité en Hafs an Asim, l'une des plusieurs transmissions authentifiées du Coran. Les principales alternatives que vous pouvez vraiment entendre sont Warsh an Nafi, largement utilisé en Afrique du Nord et de l'Ouest, Qalun an Nafi en Libye et Tunisie, et al-Duri an Abu Amr au Soudan et dans certaines parties de l'Afrique de l'Ouest. Séparément, le mot « style » se réfère souvent à la livraison plutôt qu'à la transmission : murattal est la lecture régulière et mesurée utilisée dans la plupart des enregistrements complets, tandis que mujawwad est plus lent, plus orné, et construit pour écouter en public.

Ces deux idées sont constamment mélangées, ce qui est pourquoi une recherche pour les styles de récitation du Coran retourne des réponses qui semblent être sur des sujets différents. Elles le sont. Voici comment les distinguer.

Ce que les gens entendent par « styles de récitation du Coran »

Trois choses distinctes se déplacent sous ce seul label.

• La transmission (riwayah). Une lecture documentée avec sa propre chaîne de transmission, différente des autres dans les points de prononciation et dans un petit nombre de formes de mots.
• La livraison (murattal ou mujawwad). La vitesse à laquelle le qari se déplace, combien il varie sa voix, et combien de temps il tient une pause.
• La voix individuelle. Deux qaris peuvent partager une transmission et une manière de livraison et semer encore soient complètement différents.

Une fois que vous savez lequel des trois quelqu'un demande, tout le sujet devient beaucoup plus simple.

Qira'ah et riwayah : pourquoi les noms viennent par paires

Des noms comme « Hafs an Asim » et « Warsh an Nafi » sont en deux parties pour une raison. Le deuxième nom est l'imam de la lecture (le qira'ah), et le premier est l'élève qui l'a transmis (le riwayah). Donc Hafs an Asim signifie la transmission de Hafs de son professeur Asim, et Warsh an Nafi signifie la transmission de Warsh de Nafi.

Dix lectures sont reconnues comme mutawatir, ce qui signifie transmises par tellement de chaînes indépendantes qu'elles sont traitées comme établies au-delà du doute. Le savant Ibn Mujahid, à Bagdad au quatrième siècle, s'est établi sur sept ; trois de plus ont été formalisées plus tard, plus particulièrement dans l'œuvre d'Ibn al-Jazari. Chaque lecture nous parvient généralement par deux principaux transmetteurs, ce qui est pourquoi le compte des riwayat est à peu près le double du compte des qira'at. Seule une poignée ont été enregistrées de bout en bout et sont faciles à trouver en audio.

Ce sont les transmissions d'un seul texte plutôt que les textes concurrents, et la littérature classique les traite comme des lectures complémentaires plutôt que comme des rivales.

Pourquoi est-ce que Hafs an Asim est celui que vous entendez toujours ?

Deux accidents pratiques du vingtième siècle ont fait la plupart du travail.

Le premier était l'impression. L'édition du Caire de 1924, produite sous le Roi Fuad I, a été définie en Hafs et est devenue le modèle que la plupart des mushafs imprimés du monde entier ont copié. Le deuxième était la diffusion. Quand la radio égyptienne a commencé à enregistrer les qaris à l'échelle dans les années 1950 et 1960, ces enregistrements sont allés en Hafs, et ils ont voyagé partout où les cassettes ont voyagé.

Le Caire n'a pas inventé la domination de Hafs, mais il l'a rendue quasi universelle en dehors de l'Afrique du Nord et de l'Ouest.

Quelle est la différence entre Hafs et Warsh ?

Pour un auditeur plutôt qu'un étudiant du tajweed, les différences apparaissent en quatre places.

• Longueurs de voyelle. Warsh tient certains allongements (madd) plus longtemps que Hafs, ce qui est une grande partie de la raison pour laquelle on la décrit souvent comme plus fluide.
• Le hamzah. Warsh fréquemment adoucit, décale, ou abandonne le coup de glotte là où Hafs le prononce clairement.
• Imalah. Dans les mots particuliers, un long « a » s'incline vers « e ». Hafs ne l'applique pas à ces places.
• Un petit ensemble de différences au niveau des mots. Le plus connu se trouve dans la sourate d'ouverture. À Al-Fatiha 1:4, Hafs lit ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾, maaliki, ce qui signifie propriétaire ou maître du Jour du Jugement. Nafi, via Warsh et Qalun, lit ﴿مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾, maliki, ce qui signifie roi de ce Jour. Une seule alif les sépare, et les deux font partie du texte transmis.

Géographiquement, Warsh est la lecture quotidienne au Maroc, en Algérie, en Mauritanie et dans une grande partie de l'Afrique de l'Ouest. Si une récitation vous a jamais frappé comme étant inhabituellement liquide et vous ne pouviez pas dire pourquoi, vous écoutiez probablement Warsh.

La façon la plus rapide d'entendre l'écart est de jouer la même courte sourate deux fois, une dans chaque transmission, dos à dos. Les descriptions d'imalah font très peu ; vingt secondes d'audio font le travail entier.

Quelles autres transmissions pouvez-vous vraiment écouter ?

• Qalun an Nafi, l'autre transmission du même imam que Warsh, courante en Libye et Tunisie.
• Al-Duri an Abu Amr, utilisé au Soudan et dans certaines parties de l'Afrique de l'Ouest.
• Shu'bah an Asim, la transmission compagnon de Hafs, enregistrée beaucoup moins souvent.

Les enregistrements de référence ici appartiennent au qari égyptien Mahmoud Khalil Al-Husary (1917 à 1980), qui a enregistré le Coran complet en Hafs en 1961, en Warsh en 1964, et en Qalun et al-Duri en 1968. Il a aussi été le premier à enregistrer et diffuser une lecture murattal complète. Si vous voulez comparer les transmissions avec la voix tenue constante, son catalogue est la façon la plus claire de le faire.

Murattal vs mujawwad : la différence que vous entendez en cinq secondes

Murattal se déplace à un tempo uniforme et sans hâte avec peu de variation de voix. Il est fait pour être suivi, répété et mémorisé à partir de. Presque chaque enregistrement de mushaf complet est murattal, ce qui est aussi pourquoi c'est le seul choix sensé si vous mémorisez en écoutant.

Mujawwad est plus lent et beaucoup plus élaboré. Le qari tire chaque phrase, y revient et la reprend, et laisse les silences durer longtemps. Il est associé avant tout à la tradition de diffusion égyptienne, et les enregistrements mujawwad d'Abdul Basit Abd us-Samad et Muhammad Siddiq Al-Minshawi sont les enregistrements que la plupart des gens se demandent quand ils se demandent la récitation classique. Les deux apparaissent dans notre guide des qaris bien connus, qui couvre qui commencer avec et pourquoi.

Aucun n'est une invention moderne de nommage. La racine de murattal est tartil, la récitation mesurée nommée dans le Coran lui-même (Al-Muzzammil 73:4).

Pourquoi deux qaris de la même transmission sonnent-ils si différents ?

Trois choses, principalement.

Rythme et la longueur d'une pause. Les mêmes paroles à un tempo plus lent, avec un silence plus long à la fin d'un verset, aboutissent complètement différemment. C'est la plus grande différence unique entre un enregistrement et un autre.

Waqf, le choix où s'arrêter. Deux qaris lisant les mêmes paroles peuvent placer leurs pauses différemment dans les permises, et le passage aboutit différemment en conséquence.

Respiration et timbre. La réputation d'Abdul Basit repose substantiellement sur le contrôle du souffle, la capacité de porter une longue phrase dans une seule ligne sans effort. C'est de l'artisanat, et c'est audible.

Comment entraîner votre oreille en environ une semaine

1. Choisissez une courte sourate que vous connaissez déjà bien. Le texte familier libère votre attention pour le son.
2. Écoutez-la en Hafs murattal d'un qari lent d'abord, pour avoir une ligne de base.
3. Jouez la même sourate en Warsh. Ne pas analyser ; juste remarquer ce qui a bougé.
4. Ensuite, jouez une lecture mujawwad du même passage et notez ce que le qari répète.
5. Seulement après cela, lisez les règles techniques. Elles vont s'attacher à quelque chose.

Les courts extraits rendent cela beaucoup moins douloureux que les fichiers de sourate complète, ce qui est une raison Quran Orb (مدار القرآن) organise la récitation en clips ainsi que des sourates complètes : comparer deux qaris sur les mêmes quelques versets devrait prendre une minute, pas une séance de scrubbing.

Questions fréquemment posées

Est-ce qu'un style de récitation du Coran est plus correct qu'un autre ? Les dix lectures sont traitées dans la tradition savante comme authentiquement transmises, et la différence entre elles n'est pas une de correction. Celui que vous avez grandi avec est presque entièrement une question de région.

Quel style de récitation un débutant devrait-il écouter ? Pratiquement parlant, Hafs en murattal d'un qari lent, clairement articulé. Al-Husary est la recommandation standard parce que son rythme laisse de la place à entendre chaque lettre.

Puis-je écouter une transmission tout en mémorisant dans une autre ? La plupart des gens qui mémorisent restent avec une seule transmission, et généralement un seul qari, jusqu'à ce que le texte soit stable, puis s'élargissent. Mélanger tôt a tendance à rendre la révision plus difficile plutôt que plus riche.

Qu'est-ce qu'un Mushaf Mu'allim ? Un enregistrement d'enseignement dans lequel le qari lit une phrase et laisse un écart pour que l'auditeur la répète. Al-Husary en a enregistré un en 1968 ; Al-Minshawi en a enregistré une version dans laquelle un enfant répète après lui, ce que de nombreuses familles utilisent encore avec les enfants aujourd'hui.