Hıfz için en iyi kariyi arayın, bir isim diğerlerinden çok daha sık karşınıza çıkar: Mahmud Halil el-Husari. Onun bilinen altı kaydı vardır: Hafs an Asım rivayetinde bir murattal okuyuş, üç ayrı rivayette daha tam murattal okuyuşlar, bir mücevved kaydı, ve sadece dinlemek için değil, yüksek sesle tekrarlanmak için özel olarak tasarlanmış bir Muallim, yani öğretici, kaydı. İnsanların "husary muallim" diye arattığı şey de asıl bu sonuncusudur.
El-Husari'nin kayıtlarında gerçekte ne var
El-Husari'nin murattal ve mücevved üslubunda, her biri 114 surenin tamamını kapsayan beş tam mushaf kaydı vardır:
- Hafs an Asım, Murattal. Online duyduğunuz hemen her diğer kaydın dayandığı rivayet.
- Verş an Nafi, Murattal. Fas, Cezayir, Moritanya ve Batı Afrika'nın büyük kısmında okunan rivayette tam bir okuyuş.
- Kalun an Nafi, Murattal. Verş ile aynı imamdan gelen diğer rivayet, Libya ve Tunus'ta kullanılır.
- Ed-Duri an Ebi Amr, Murattal. Sudan'da ve Batı Afrika'nın bazı bölgelerinde kullanılır.
- El-Mushaf El-Mücevved. Daha yavaş, daha süslü mücevved üslubunda tek bir kayıt.
Hafs, Verş, Kalun ve ed-Duri isimleri şu an size bir şey ifade etmiyorsa, kıraat üslupları rehberimiz bunların sesli olarak birbirinden gerçekte nasıl ayrıldığını anlatır. Bir kariyi derinlemesine incelemek yerine daha geniş bir karşılaştırma istiyorsanız ünlü kariler rehberimize bakabilirsiniz.
Muallim kaydı: tekrarlanmak için tasarlandı
Bu beş kayda ek olarak el-Husari'nin altıncı bir kaydı daha vardır: Muallim, yani öğretmen. Muallim kaydı, murattal bir kaydın yaptığı gibi sureyi kesintisiz okumaz. Bir cümle bir kez okunur, ardından bir duraklama gelir, böylece dinleyici bir sonraki cümle başlamadan önce onu yüksek sesle tekrarlayacak alan bulur.
Bir hıfz oturumunun tam olarak ihtiyaç duyduğu yapı budur: yetişip yetişmediğinize bakmaksızın akıp giden bir ses değil, karşılık verebileceğiniz bir ses. "husary muallim" araması bu yüzden onun sıradan kıraatinden ayrı olarak yapılır: bu kayıt yalnızca dinlemek için değil, birlikte tekrar etmek için de tasarlanmıştır.
Murattal temposu hıfz için neden uygundur
Muallim kaydının dışında bile, el-Husari'nin sıradan Hafs Murattal okuyuşu yavaş ve dengelidir, her kelimenin etrafında belirgin bir boşluk bırakır, ve bir pasajdan zevk almak yerine onu hafızada tutmaya çalıştığınızda en çok önem taşıyan özellik de budur.
Kuran'ın kendisi bu okuyuş biçimine bir isim verir. Allah şöyle buyurur:
﴿وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا﴾
المزمل: 4Ayetin anlamı: Kur'an'ı ağır ağır, tane tane oku.
İbn Kesir tefsirinde, "Kuran'ı tertil ile oku" emrinin, onu anlamaya ve üzerinde düşünmeye yardımcı olması için yavaş okumak anlamına geldiğini açıklar. Sureyi bitirmeye acele etmek yerine cümle cümle durmak, tam olarak Muallim kaydının bir dinleme aracına dönüştürdüğü şeydir: bir cümle, sonra bir sonraki başlamadan önce onu kavrayacak alan.
Bir hıfz döngüsünde nasıl kullanılır
Muallim kaydı, ya da herhangi bir yavaş murattal kayıt, tek başına bir yöntem değil, bir araçtır. Dinlemeyi gerçek bir hatırlamaya dönüştüren yöntem hâlâ geçerlidir: kısa bir pasajı gerekli görünenden çok daha fazla dinleyin, sonra sesi kapatıp hafızadan yüksek sesle okuyun, ardından kendinizi kayıtla karşılaştırarak kontrol edin. Muallim kaydının değiştirdiği şey, bu döngünün dinle-ve-tekrarla adımıdır, çünkü tekrar için gereken boşluklar dosyayı defalarca durdurarak kendinizin oluşturması gereken bir şey değil, zaten kaydın içine yerleştirilmiştir.
Hafs dışında bir rivayette hıfz ediyorsanız
El-Husari, Hafs'ın yanı sıra Verş, Kalun ve ed-Duri'de de tam murattal okuyuşlar kaydettiği için, kayıtları Hafs an Asım dışında bir rivayette hıfz eden bir dinleyicinin, Hafs kaydında aradığı aynı yavaş, duraklamalı temposu bulabileceği az sayıdaki yerden biridir. Bu önemlidir, çünkü çevrimiçi yaygın olarak bulunan Kuran seslerinin neredeyse tamamı Hafs an Asım rivayetindedir, ve devam eden bir hıfz projesinin ortasında kari ya da rivayet değiştirmek, o ana kadarki ilerlemeyi genellikle sarsar.
Mücevved kaydı farklı bir araçtır
El-Husari'nin mücevved kaydı farklı bir amaca hizmet eder. Mücevved üslup murattaldan da yavaştır, ama farklı bir şekilde: kari ses aralığını genişletir, bir cümleye geri döner ve onu farklı biçimlerde tekrarlar, ve duraklamaları tekrar için değil, okuyuşun kendi akışı için uzatır. Bu üslup, mushafı açıp cümle cümle takip edenden çok, oturup bütün dikkatiyle dinleyen kişiye hitap eder.
Hz. Peygamber (ﷺ) şöyle buyurmuştur: "Kur'an'ı seslerinizle güzelleştirin" (Sünen-i Ebu Davud 1468, Elbani'ye göre sahih). Hadis belirli bir üslubu tarif etmez; mücevved kaydı da Muallim kaydı da aynı sesin farklı amaçlarla okunduğu kayıtlardır.
Kuran kendisini tam olarak bu tür bir tekrar için hazırlanmış olarak tanımlar:
"And olsun ki Kuran'ı, öğüt olsun diye kolaylaştırdık; öğüt alan yok mudur?"
El-Kamer 54:17, Diyanet
Yavaş, duraklamalı, tekrarlanabilir bir kayıt, bu kolaylığı gerçekten kullanabileceğiniz bir araca çeviren pratik yollardan biridir.
Sık sorulan sorular
Bir Kuran kaydında "Muallim" ne anlama gelir?
Muallim, öğretmen demektir. El-Husari'nin Muallim kaydında, her cümle okunur ve ardından bir boşluk gelir; böylece kayıt, sureyi kesintisiz okumak yerine, bir satırı okuyup öğrencinin tekrarlamasını bekleyen bir öğretmen gibi çalışır.
El-Husari'nin hangi kaydıyla başlamalıyım?
Hafs an Asım'da hıfz için, hem sıradan Murattal kaydı hem de Muallim kaydı 114 surenin tamamını kapsar. Tekrar için hazır boşluklar istediğinizde Muallim kaydını, bir pasaj oturduktan ve satır satır tekrarlamak yerine birlikte okuduğunuzda sıradan Murattal kaydını kullanın.
Verş'te hıfz ediyorsam el-Husari'nin Verş kaydı işe yarar mı?
Evet. Bu, Verş an Nafi rivayetinde 114 surenin tamamının tam bir murattal okuyuşudur; bu da o rivayette hıfz eden bir dinleyiciye, Hafs kaydını hıfz için kullanışlı kılan aynı yavaş, dengeli temposunu verir.
Muallim ile mücevved kayıt arasındaki fark nedir?
Muallim kaydı her cümleden sonra durur, böylece onu tekrarlayabilirsiniz; alıştırma için tasarlanmıştır. Mücevved kaydı ise daha yavaş ve daha süslüdür, satır satır tekrar etmek yerine oturup dinlemek için tasarlanmıştır.
Kaynaklar
- Diyanet İşleri Başkanlığı meali
- İbn Kesir Tefsiri
- Sunan Abi Dawud 1468, sahih (el-Elbani)