Murattal, mucavvez ve muallim, bir Kuran kaydının nasıl duyulduğuna dair üç isimdir, metnin üç farklı iletimi değil. Murattal, hemen hemen her tam Kuran kaydında kullanılan, sabit ve acelesiz tempodur; takip edilmek ve ezberlenmek için yapılır. Mucavvez çok daha yavaş ve süslüdür, tekrar için değil, halka açık dinleme için oluşturulmuştur. Muallim ise bir öğretim kaydıdır: kari kısa bir ifade okur, sonra dinleyicinin onu tekrar edebilmesi için durur. Üç isim de modern, ve kayıtlar bugün de tam olarak bu üç kelimeyle etiketleniyor.
Klasik bir sıralama değil, kayıt etiketleri
Bu üç kelimenin ne olmadığını açıkça söylemek yararlı. Bunlar tilavetin klasik bir ilmi sınıflandırması değil, doğrudan yanlışa doğru bir merdiven de değil. Murattal, mucavvez ve muallim belirli bir kaydın nasıl yapıldığını ve ne için olduğunu tanımlar; bu ayrım, yirminci yüzyıl Mısır'ının kayıt stüdyolarında ve radyo istasyonlarında bugünkü şeklini aldı, daha eski tilavet metinlerinde değil.
Bugün kayıtlar üslup bakımından bu üç kelimeyle etiketlenir: Murattal, Mujawwad ve Muallim. Bu, bir kaydı tanımlayan bir etikettir, bir karinin yerleştirildiği ilmi bir kategori değil.
Murattal: takip edilmek için yapılan kayıt
Murattal, hemen hemen her tam Kuran kaydında duyduğunuz tempodur: eşit, acelesiz, mücevved okuyuşun uzun tekrarları olmadan. Çoğu mushaf kaydının varsayılan hali budur, ve dinleyerek ezberliyorsanız pratik olan tek seçenektir, çünkü temposu metni takip edebilecek kadar okuma hızına yakın kalır.
Bu etiket, Muhammed Sıddık El-Minşavi ve Abdülbasit Abdüssamed gibi karilerin tam kayıtlarında, kari adının yanında sadece "Murattal" olarak görünür. Aynı şey başka bir açıdan da görülüyor: her iki karinin de Hafs an Asim iletiminde, 114 surelik, tam bir Murattal kaydı var, tamamen ayrı bir üslupta kaydedilmiş başka bir kaydın yanı sıra.
Mucavvez: dinlenmek için yapılan kayıt
Mucavvez çok daha yavaş ve çok daha ayrıntılıdır. Bu üslupta çalışan bir kari her ifadeyi uzatır, ona geri döner, farklı bir ses tonuyla tekrar alır ve ayetler arasındaki sessizliğin uzun sürmesine izin verir. Bu bir çalışma aracı değil, oturup dikkatle dinlemek için yapılmış bir okuyuş üslubudur, ve insanların çoğunun klasik Kuran tilavetini hayal ettiğinde aklına gelen tam olarak budur. İkisi de "Mujawwad" olarak etiketlenen Abdülbasit Abdüssamed ve El-Minşavi'nin mucavvez kayıtları, çoğu dinleyicinin başvurduğu referans kayıtlardır; her iki kari hakkında daha fazlasını ünlü kariler rehberimizde okuyabilirsiniz.
Her iki kari de bu üslupta tam 114 sureyi, murattal kayıtlarından tamamen ayrı bir yayın olarak kaydetti; bu da ikisinin ne kadar farklı ele alındığının bir göstergesi: iki hızda çalınan tek bir kayıt değil, iki farklı amaç için yapılmış iki ayrı kayıt.
Kuran'ı güzel sesle okumanın hadiste bir yeri vardır. Peygamber (ﷺ) "Kuran'ı seslerinizle güzelleştirin" buyurmuştur, Ebu Davud 1468'de rivayet edildiği ve el-Elbani tarafından sahih olarak derecelendirildiği üzere. Hadis belirli bir üslubu tarif etmez; bu söz murattal, mucavvez ya da muallim, her okuyuş için geçerlidir.
Muallim: tekrar edilmek için yapılan kayıt
Muallim kayıtları tamamen üçüncü bir amaca hizmet eder: öğretim. Kari genellikle birkaç kelimeyi geçmeyen kısa bir ifade okur, sonra devam etmeden önce dinleyicinin onu geri söyleyebileceği kadar uzun bir duraklama bırakır. Mahmud Halil El-Husari'nin muallim kaydı bu üsluptadır, "Husary muallim" aramalarının çoğunun aradığı kayıt tam olarak budur.
El-Minşavi de kendine ait bir Mushaf Muallim kaydetti, murattal ve mucavvez kayıtlarının yanında ayrı, tam 114 surelik bir yayın. Bu onu neredeyse tam bir sete yaklaştırıyor: aynı ses, üç farklı iş için üç farklı şekilde etiketlenmiş: takip etmek, dinlemek ve tekrar etmek.
Tertil kelimesi nereden geliyor
Bu üç isimden hiçbiri yoktan var edilmedi. Murattal'ın kökü, Kuran'ın kendisinin ölçülü, acelesiz bir tilavet için kullandığı kelime olan tertildir:
أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا ﴿٤﴾
المزمل: 4İbn Kesir'in tefsiri, Kuran'ı tertil ile okumanın onu yavaşça okumak anlamına geldiğini, çünkü bunun anlaşılmasına ve üzerinde düşünülmesine yardımcı olduğunu açıklar. Bu ayette adı geçen ölçülü tempo, murattal kayıtlarının üzerine kurulduğu fikrin aynısıdır, "murattal" kelimesinin kendisi ise ancak isimlendirilecek kayıtlar ortaya çıktıktan yüzyıllar sonra bir kayıt etiketi haline gelmiştir.
Peki gerçekten hangisini dinlemelisiniz?
Metni takip etmek, ezberlemek, ya da başka bir şey yaparken dinlemek için murattal pratik seçimdir. Neredeyse her tam mushaf kaydının, Quran Orb dahil, varsayılan olarak sunduğu budur. Eğitimli bir karinin tek bir ifadeyle neler yapabildiğini duymak için, dikkatinizi bölecek başka hiçbir şey olmadan bir mucavvez kaydı açın; Kuran tilavet üslupları rehberimiz, bu ayrımın Hafs ve Varş gibi iletim farklarının yanına nasıl oturduğunu anlamak için iyi bir yerdir. Muallim kayıtları belirli bir iş için yapılmıştır, bir ifadeyi geri tekrarlamak: bir sure öğrenen çocuk ya da baştan başlayan bir yetişkin düşünülerek hazırlanmıştır, başka işlerle meşgulken dinlemek için değil.
Bunların hiçbiri bir merdiven değildir. Aynı surenin mucavvez kaydından murattal kaydına geçen bir kari basamak inmiyor. Sadece farklı bir kullanım için farklı bir kayıt yapıyor.
Sık sorulan sorular
Mucavvez murattalden daha mı iyi?
Hayır. İkisi farklı kullanımlar için yapılmış farklı kayıtlardır, bir sıralama değil, ve genellikle aynı kari ikisini de kaydeder. Abdülbasit Abdüssamed ve El-Minşavi'nin her birinin tam bir Murattal kaydı ve ayrı, tam bir Mucavvez kaydı vardır.
Murattal, mucavvez ve muallim kelimeleri nereden geliyor?
Bunlar belirli bir kaydın nasıl duyulduğunu ve ne için kullanıldığını tanımlar, ve bugünkü şeklini yirminci yüzyıl Mısır radyosunda ve kayıtçılığında aldı, daha eski bir ilimde değil. Murattal'ın kökü olan tertil ise daha eskidir: Kuran'ın Müzzemmil 73:4'te ölçülü tilavet için kullandığı kelime budur.
Mushaf Muallim nedir?
Karinin kısa bir ifade okuyup dinleyicinin onu tekrar edebileceği kadar uzun bir süre durduğu bir öğretim kaydı. Mahmud Halil El-Husari'nin kaydı, "Husary muallim" aramalarının çoğunun aradığı kayıttır, ve El-Minşavi de kendi tam versiyonunu kaydetmiştir.
Hangi kari her üç üslupta da kaydetti?
Muhammed Sıddık El-Minşavi en açık örnektir. 114 surenin tamamını murattal, mucavvez ve muallim üsluplarında ayrı ayrı kaydetmiştir.
Murattal, Hafs iletimiyle aynı şey mi?
Hayır, ve ikisi sık sık birbirine karıştırılır. Hafs an Asim bir iletimdir (riwayah), metnin belgelenmiş bir okunuşu; murattal ise bir tempo ve sunuş biçimidir. Bir kayıt aynı anda hem Hafs hem murattal olabilir, ki çoğu tam kaydın durumu tam olarak budur, ama iki kelime farklı sorulara cevap verir.
Kaynaklar
- İbn Kesir Tefsiri
- Sunan Abi Dawud 1468, sahih (el-Elbani)