روزانہ قرآن سننے سے آپ خود بخود روانی سے عربی بولنے والے نہیں بن جائیں گے، لیکن اگر آپ اسے ترجمے کے ساتھ ملائیں اور طویل حصے ایک بار سننے کے بجائے مختصر آیات بار بار سنیں، تو یہ ان الفاظ، جملوں اور گرامر کے نمونوں کو پہچاننے کا ایک واقعی مؤثر طریقہ ہے جو پورے قرآن میں بار بار آتے ہیں۔ اس عادت کی حقیقت پسندانہ شکل چھوٹی ہوتی ہے: ایک مختصر حصہ، پہلے ترجمے میں پڑھا جائے، پھر کئی دنوں تک بار بار سنا جائے، تاکہ مخصوص الفاظ آپ کے کان میں مخصوص معنوں سے جڑنے لگیں۔
یہاں یہ ترتیب تفصیل سے بیان کی گئی ہے، اور یہ بھی کہ زبان سیکھنے کے لیے توجہ سے سننا محض کام کاج کے ساتھ سننے کی نسبت زیادہ مدد کیوں دیتا ہے۔
سننا اصل میں کیا سکھاتا ہے، اور کیا نہیں سکھاتا
یہ سمجھنا ضروری ہے کہ جب لوگ "قرآن سن کر عربی سیکھنا" کہتے ہیں تو ان کا مطلب دو مختلف چیزیں ہوتی ہیں۔
سننا اچھی طرح جو بناتا ہے: پہچان۔ قرآنی عربی نسبتاً محدود تعداد میں ربطی الفاظ، ضمائر اور مشترک الفاظ کو سورہ در سورہ بار بار استعمال کرتی ہے۔ ایک بار جب آپ کسی لفظ کا مطلب جان لیں، تو اسے کسی نئی آیت میں دوبارہ سننا وہ مطلب مفت میں مضبوط کر دیتا ہے۔ ہفتوں کے دوران، جانے پہچانے الفاظ ایسی تلاوت سے بھی نمایاں ہونے لگتے ہیں جسے آپ آدھے دھیان سے سن رہے ہوں، اور یہ پہچان حقیقی ترقی ہے، دھوکہ نہیں۔
جو سننا اکیلے نہیں بناتا: نئے الفاظ یا گرامر۔ جس لفظ کا معنی آپ نے کبھی تلاش نہیں کیا، اسے بار بار سننے سے آپ اس کا مطلب نہیں سیکھ سکتے۔ سننا آواز اور معنی کے درمیان تعلق کو مضبوط کرتا ہے، لیکن یہ تعلق پہلے قائم ہونا ضروری ہے، عام طور پر ترجمہ پڑھ کر۔ گرامر کا معاملہ بھی ایسا ہی ہے: نمونے آواز میں موجود ہوتے ہیں، لیکن وہ نظر تب آتے ہیں جب کوئی اور چیز، ترجمہ، استاد، یا تفسیر، ان کی نشاندہی کرے۔
اس لیے عربی سیکھنے کے لیے سننے کی عادت تھوڑی سی پڑھائی پر تقویت کی ایک تہہ کے طور پر کام کرتی ہے، اس کا متبادل بن کر نہیں۔
قرآن خود اس طریقے کو کیوں فائدہ مند بناتا ہے
قرآن اپنی زبان کو ایسے الفاظ میں بیان کرتا ہے جو اس طریقے کو خاص طور پر قابل قدر بناتے ہیں۔ یہ خاص طور پر عربی میں اس لیے نازل ہوا تاکہ اسے سمجھا جا سکے:
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ﴿٢﴾
يوسف: 2"ہم نے اسے نازل کیا ہے قرآن بنا کر عربی زبان میں تا کہ تم (اہلِ عرب)اس کو اچھی طرح سمجھ سکو۔"
Yusuf 12:2, Maududi
اس آیت کی تفسیر ابن کثیر میں بیان ہوا ہے کہ چونکہ عربی زبان نہایت کامل، مقصد کو پوری طرح واضح کرنے والی اور وسعت والی ہے، اس لیے یہ پاکیزہ کتاب اس بہترین زبان میں نازل ہوئی تاکہ لوگ اسے ہر طرح سوچ سمجھ سکیں۔ عملی طور پر، اس کا مطلب یہ ہے کہ یہ کلام مشکل بنا کر نازل نہیں کیا گیا۔ اس کے الفاظ دہرائے جاتے ہیں، اس کے جملوں کے نمونے دہرائے جاتے ہیں، اور اس کے مرکزی خیالات مختلف سورتوں میں تھوڑے مختلف الفاظ میں دہرائے جاتے ہیں، اور یہ سب وقت کے ساتھ سننے والے کے حق میں کام کرتا ہے۔
یہی رسائی کا خیال سورۃ القمر میں دوبارہ آتا ہے:
وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ ﴿١٧﴾
القمر: 17"ہم نےاِس قرآن کو نصیحت کے لیے آسان ذریعہ بنا دیا ہے، پھر کیا ہے کوئی نصیحت قبول کرنے والا؟"
Al-Qamar 54:17, Maududi
یہ آیت عام طور پر قرآن حفظ کرنے کے بارے میں سمجھی جاتی ہے، لیکن یہ اس کی زبان سیکھنے پر بھی اتنی ہی لاگو ہوتی ہے: وہ تکرار جو متن کو یادگار بناتی ہے، وہی تکرار اس کے الفاظ کو کان سے سیکھنے کے قابل بھی بناتی ہے۔
ایک حقیقت پسندانہ ہفتہ وار ترتیب
یہ ایک وقت میں ایک مختصر حصے کے گرد بنائی گئی ہے، پورے قرآن کے گرد نہیں۔
- ایک مختصر سورت یا پانچ سے دس آیات کا حصہ چنیں۔ کچھ ایسا جو دو منٹ سے کم میں سنا جا سکے۔ الفاتحہ، الاخلاص، آخری چند سورتیں، یا کسی لمبی سورت کی ابتدائی آیات، سب مناسب ہیں۔
- سننے سے پہلے ایک بار آہستگی سے اس کا ترجمہ پڑھیں۔ یہ وہ قدم ہے جسے لوگ چھوڑ دیتے ہیں، اور یہی وہ قدم ہے جو باقی سب کچھ کارگر بناتا ہے۔ آپ کو ترجمہ یاد کرنے کی ضرورت نہیں، بس معنی ذہن میں ڈالنا ہے تاکہ آپ کے کان کے پاس آوازوں کو ملانے کے لیے کچھ ہو۔
- اگلے دو تین دنوں میں عربی کو پانچ سے دس بار سنیں، پوری توجہ سے، کسی اور کام کے ساتھ نہیں۔ اگر ممکن ہو تو متن کے ساتھ ساتھ دیکھیں، تاکہ آنکھ اور کان ایک دوسرے کو مضبوط کریں۔
- کسی بعد کے دن، ترجمہ دیکھے بغیر ایک بار سنیں اور دیکھیں کہ اب کون سے الفاظ آپ خود پہچانتے ہیں۔ عام طور پر یہ آپ کی توقع سے زیادہ ہوں گے۔
- بار بار آنے والے الفاظ کی ایک مختصر فہرست رکھیں۔ ہفتے میں تین چار الفاظ کافی ہیں۔ ربطی الفاظ، ہدایت، رحمت یا علم کے عام افعال، اور مشترک ضمائر سب سے تیزی سے آپ تک پہنچیں گے، کیونکہ یہ تقریباً ہر حصے میں آتے ہیں۔
اگلے ہفتے ایک نئے مختصر حصے کے ساتھ یہی دہرائیں، جبکہ پچھلے حصوں کو بھی کبھی کبھار دوبارہ سنتے رہیں تاکہ کان میں بیٹھے الفاظ کمزور نہ پڑیں۔
کیا اور کیسے سنیں
اس طرح کے کام کے لیے، دھیمی اور واضح مرتّل تلاوت تیز یا زیادہ سجی ہوئی تلاوت سے کہیں زیادہ مفید ہے، کیونکہ آپ کو واضح طور پر سننے کی ضرورت ہے کہ ایک لفظ کہاں ختم ہوتا ہے اور اگلا کہاں شروع۔ مدارِ قرآن کی اپنی ریکارڈنگز، شیخ ماہر المعیقلی کی آواز میں روایت حفص عن عاصم میں، سورت کے اعتبار سے اور مختصر کلپس کے اعتبار سے ترتیب دی گئی ہیں، نہ کہ صرف لمبی فائلوں کے طور پر، اور یہ اس قسم کی بار بار، چند آیات پر مرکوز سماعت کے لیے کسی مکمل سورت کی ریکارڈنگ میں صحیح جگہ ڈھونڈنے سے کہیں زیادہ موزوں ہے۔
جس حصے کو آپ سیکھ رہے ہیں اس کے لیے ایک ہی قاری کی آواز پر قائم رہیں۔ حصے کے بیچ میں آواز بدلنا ایک اور متغیر شامل کر دیتا ہے، مختلف رفتار، مختلف وقفے، عین اس وقت جب آپ پہلے سیکھے ہوئے کو ذہن میں بٹھانے کی کوشش کر رہے ہوں۔
تکرار کو ایسے الفاظ میں بدلنا جو واقعی یاد رہیں
چند عادتیں ان الفاظ میں فرق کر دیتی ہیں جو یاد رہ جاتے ہیں اور ان میں جو مہینوں گزر جانے کے باوجود بھی نہیں ٹکتے۔
لفظ کو اس کی جڑ سے جوڑیں، صرف اس کی آواز سے نہیں۔ عربی الفاظ تین حرفی جڑوں کے گرد جمع ہوتے ہیں جو کئی متعلقہ الفاظ میں ایک بنیادی معنی رکھتی ہیں۔ ایک بار جب آپ محسوس کریں کہ "علم"، "عالم" اور "یعلم" ایک ہی جڑ رکھتے ہیں، تو ہر نئی شکل کو جگہ دینا آسان ہو جاتا ہے، بجائے اس کے کہ وہ ایک بالکل نئی آواز ہو جسے آپ کو حفظ کرنا پڑے۔
اپنی بنیادی سورتوں کی طرف لوٹتے رہیں۔ مختصر، اکثر تلاوت ہونے والے حصے جیسے الفاتحہ یا البقرہ کی آخری دو آیات، ہر چند ہفتوں بعد دوبارہ سننے کے قابل ہیں کیونکہ آپ انہیں پہلے ہی آدھا جانتے ہیں، اور ہر بار سننے سے صفر سے شروع کرنے کے بجائے ایک نئی تفصیل شامل ہوتی ہے۔
الفاظ کو صرف سنیں نہیں، دہرائیں بھی۔ سننے کے بعد کسی مختصر عبارت کو زبان سے دہرانا، چاہے آہستہ آواز میں ہی سہی، غیر فعال سماعت سے مختلف ایک اور طرح کی یادداشت کو متحرک کرتا ہے اور لفظ کو تیزی سے جمانے میں مدد دیتا ہے۔
رکاوٹ والے ہفتوں کی توقع رکھیں۔ ایسے ہفتے جن میں کوئی نیا لفظ واضح طور پر نظر نہ آئے، معمول کی بات ہے۔ اس طریقے کا فائدہ آہستہ آہستہ جمع ہوتا ہے، اور یہ اندازہ لگانا آسان نہیں کہ واقعی کتنا کچھ جمع ہو چکا ہے، جب تک آپ خود کو ایسا حصہ سمجھتے ہوئے نہ پائیں جو آپ نے کبھی پڑھا نہ ہو، صرف اس لیے کہ اس کے زیادہ تر الفاظ اب جانے پہچانے ہیں۔
اگر آپ کے پاس پہلے سے روزانہ سننے کا وقت ہے، تو یہ ترتیب الگ کام شامل کیے بغیر اسی میں سما جاتی ہے۔ ہمارا روزانہ قرآن سننے کی عادت بنانے کا رہنما اس ترتیب اور تسلسل کے پہلو کو مزید تفصیل سے بیان کرتا ہے، اور اگر آپ کا مقصد آگے چل کر الفاظ پہچاننے سے مکمل حصے حفظ کرنے کی طرف جائے تو سن کر قرآن حفظ کرنا اگلا فطری قدم ہے۔ ایسے قاری کا انتخاب جس کی رفتار اور وضاحت اس طرح کی باریک سماعت کے لیے موزوں ہو، عام سماعت سے کہیں زیادہ اہم ہے، اور ہمارا مشہور قاریوں کا رہنما اسی انتخاب کے گرد بنایا گیا ہے۔
اکثر پوچھے جانے والے سوالات
واقعی فرق محسوس ہونے میں کتنا وقت لگتا ہے؟
زیادہ تر لوگ مسلسل مختصر حصے سننے کے دو تین ہفتوں کے اندر عام الفاظ کی ایک تعداد پہچاننا شروع کر دیتے ہیں، کیونکہ وہی ربطی الفاظ اور ضمائر تقریباً ہر حصے میں دہرائے جاتے ہیں۔ نئے الفاظ پہچاننا جن کا معنی آپ نے جان بوجھ کر نہیں دیکھا، اس میں زیادہ وقت لگتا ہے اور یہ اس بات پر منحصر ہے کہ آپ سماعت کے ساتھ کتنی پڑھائی جوڑتے ہیں۔
کیا مجھے عربی گرامر الگ سے پڑھنی چاہیے؟
سننا اکیلے آپ کو گرامر منظم طریقے سے نہیں سکھائے گا۔ یہ ان نمونوں کو مضبوط کرتا ہے جن کی گرامر وضاحت کرتی ہے، اس لیے دونوں ساتھ اچھی طرح کام کرتے ہیں، لیکن گرامر عام طور پر کسی اور ذریعے سے آنی چاہیے، کتاب یا استاد سے، صرف آواز سے نہیں۔
کیا مجھے روزانہ ایک ہی حصہ سننا چاہیے یا جلدی آگے بڑھ جانا چاہیے؟
ہفتے کے کئی دنوں تک ایک مختصر حصے پر قائم رہیں، پھر نئے کی طرف بڑھیں جبکہ پرانے کو کبھی کبھار دوبارہ سنتے رہیں۔ بہت جلدی آگے بڑھنا اس کا مطلب ہے کہ کسی چیز کو مانوس ہونے کا وقت نہیں ملتا، اور جب پہچان پختہ ہو جائے تو اگلے حصے کی طرف بڑھنا زبان سیکھنے میں زیادہ مدد دیتا ہے۔
کیا عربی متن دیکھتے ہوئے سننا بہتر ہے یا بغیر دیکھے؟
دونوں کی اپنی جگہ ہے۔ سنتے وقت لکھا ہوا متن دیکھنا آواز کو بالکل صحیح لفظ سے جوڑنے میں مدد دیتا ہے، خاص طور پر شروع میں۔ بعد میں بغیر متن کے سننا آپ کو سچائی سے بتاتا ہے کہ آپ نے واقعی کیا یاد رکھا ہے۔
اگر مجھے صرف ترجمہ معلوم ہے اور بالکل عربی نہیں آتی تو؟
پھر بھی وہیں سے شروع کریں۔ ایک مختصر حصے کا ترجمہ ایک بار پڑھیں، پھر چند دنوں تک عربی کو بار بار سنیں۔ ترجمے سے ذہن میں ڈالا گیا معنی پہلے ہی سماعت سے آوازوں کو جوڑنے کے لیے آپ کے کان کو کچھ نہ کچھ دے دیتا ہے۔
ماخذ
- تفہیم القرآن، سید ابو الاعلیٰ مودودی (اردو ترجمہ)
- تفسیر ابن کثیر