قرآن تلاوت کے انداز: حفص، ورش، مرتل اور مجود

آپ جو قرآن آڈیو آن لائن پاتے ہیں ان میں تقریباً تمام حفص عن عاصم میں ہے، قرآن کی متعدد تصدیق شدہ تبدیلیوں میں سے ایک۔ اہم متبادل جو آپ سن سکتے ہیں وہ ورش عن نافع ہے، جو شمالی اور مغربی افریقہ میں وسیع پیمانے پر استعمال ہوتا ہے، لیبیا اور تیونس میں قالون عن نافع، اور سوڈان اور مغربی افریقہ کے حصوں میں الدوری عن ابو عمرو۔ الگ طور سے، لفظ "انداز" اکثر تبدیلی کے بجائے تسلیم سے متعلق ہوتا ہے: مرتل وہ مستحکم، نپی ہوئی سماعت ہے جو زیادہ مکمل ریکارڈنگ میں استعمال ہوتی ہے، جبکہ مجود سست ہے، زیادہ سجایا ہوا، اور عوام کی سماعت کے لیے بنایا گیا۔

یہ دونوں تصورات مستقل طور پر خلط ملط ہو جاتے ہیں، جو اس وجہ سے ہے کہ قرآن تلاوت کے انداز کی تلاش مختلف مسائل کے بارے میں جوابات دیتی ہے۔ وہ ہیں۔ یہاں ہے کہ ان کو کیسے الگ کیا جائے۔

لوگ "قرآن تلاوت کے انداز" سے کیا مطلب کرتے ہیں

تین الگ الگ چیزیں اس ایک لیبل کے تحت سفر کرتی ہیں۔

• تبدیلی (ریویہ)۔ ایک دستاویز شدہ سماعت اپنی تسلیم کی تاریخ کے ساتھ، دوسری میں تلفظ کے نکات اور الفاظ کی کچھ تعداد میں مختلف۔
• تسلیم (مرتل یا مجود)۔ قاری کتنی تیزی سے حرکت کرتا ہے، وہ اپنی آواز میں کتنی تبدیلی کرتا ہے، اور وہ کتنے عرصے تک خاموشی رکھتا ہے۔
• انفرادی آواز۔ دو قاری ایک جیسی تبدیلی اور تسلیم کو شیئر کر سکتے ہیں اور پھر بھی کوئی مشابہت نہیں رکھتے۔

جب آپ جانتے ہو کہ کوئی کس میں سے کس کے بارے میں پوچھ رہا ہے، پوری چیز بہت سادہ ہو جاتی ہے۔

قرائت اور ریویہ: ناموں کے جوڑے کیوں آتے ہیں

"حفص عن عاصم" اور "ورش عن نافع" جیسے نام دو حصوں میں ہیں ایک وجہ سے۔ دوسرا نام سماعت کے امام (قرائت) ہے، اور پہلا وہ شاگرد ہے جس نے اسے تسلیم کیا (ریویہ)۔ تو حفص عن عاصم کا مطلب ہے حفص کی اپنے استاد عاصم سے تبدیلی، اور ورش عن نافع کا مطلب ہے ورش کی نافع سے تبدیلی۔

دس سماعتیں متواتر کے طور پر تسلیم شدہ ہیں، جس کا مطلب ہے کہ بہت سے آزاد سلسلوں سے تسلیم شدہ کہ وہ شبہ سے آگے قائم سمجھی جاتی ہیں۔ عالم ابن مجاہد، چوتھی صدی کے بغداد میں، سات پر فیصلہ کیا؛ تین اور بعد میں رسمی بنائے گئے، سب سے مشہور طور پر ابن الجزری کے کام میں۔ ہر سماعت عام طور پر دو بنیادی تسلیم کرنے والوں کے ذریعے ہم تک پہنچتی ہے، جو اس وجہ سے ہے کہ ریویات کی تعداد قریباً دوگنی قرائتوں کی تعداد ہے۔ صرف ایک مٹھی بھر کو ختم تک ریکارڈ کیا گیا ہے اور آڈیو کے طور پر تلاش کرنا آسان ہے۔

یہ ایک واحد متن کی تبدیلیں ہیں، نہ کہ مختلف متون، اور شاستری ادب انہیں دشمن کے بجائے تعاون تخلیق سماعتوں کے طور پر سلوک کرتے ہیں۔

حفص عن عاصم وہ کیوں ہے جو آپ ہمیشہ سنتے ہیں؟

بیسویں صدی کے دو عملی حادثے زیادہ تر کام کر دیے۔

پہلا پرنٹ تھا۔ ۱۹۲۴ کے قاہرہ ایڈیشن، بادشاہ فؤاد I کے تحت تیار، حفص میں سیٹ کیا گیا تھا اور ٹیمپلیٹ بن گیا جس کو دنیا بھر میں زیادہ تر پرنٹ شدہ مصاحف نے کاپی کیا۔ دوسرا بروڈ کاسٹ تھا۔ جب مصری ریڈیو ۱۹۵۰ کی دہائی اور ۱۹۶۰ کی دہائی میں قاریوں کو بڑے پیمانے پر ریکارڈ کرنا شروع کیا، وہ ریکارڈنگ حفص میں نکلی، اور وہ ہر جگہ کیسٹ سفر کرتے تھے۔

قاہرہ نے حفص کی بالادستی کی ایجاد نہیں کی، لیکن اس نے شمالی اور مغربی افریقہ کے علاوہ اسے قریب آفاقی بنایا۔

حفص اور ورش میں کیا فرق ہے؟

ایک مدرس کے بجائے ایک سامع کے لیے، اختلافات چار جگہوں پر ظاہر ہوتے ہیں۔

• حرکت کی لمبائی۔ ورش کچھ بڑھاؤ (مد) کو حفص سے زیادہ عرصے تک رکھتا ہے، جو اس کا ایک بڑا حصہ ہے کہ اسے اکثر زیادہ بہتری سے بیان کیا جاتا ہے۔
• ہمزہ۔ ورش اکثر جہاں حفص اسے سادگی سے بولتا ہے وہاں گلوٹل اسٹاپ کو نرم، منتقل، یا ہٹاتا ہے۔
• املہ۔ خاص الفاظ میں، لمبا "a" تھوڑا سا "e" کی طرف جھکتا ہے۔ حفص ان جگہوں پر اسے لاگو نہیں کرتا۔
• الفاظ کی سطح پر اختلافات کا ایک چھوٹا سیٹ۔ سب سے معروف الفاتحہ میں بیٹھتا ہے۔ الفاتحہ ۱:۴ پر، حفص ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ پڑھتا ہے، مالکی، یعنی روزِ آخرت کا مالک۔ نافع، ورش اور قالون دونوں کے ذریعے، ﴿مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ پڑھتے ہیں، ملکی، یعنی اس دن کا بادشاہ۔ ایک الف انہیں الگ کرتا ہے، اور دونوں تسلیم شدہ متن کا حصہ ہیں۔

جغرافی طور پر، ورش مراکش، الجزائر، موریطانیہ اور مغربی افریقہ کے بیشتر حصوں میں روزمرہ کی سماعت ہے۔ اگر کوئی تلاوت آپ پر غیر معمولی سیال لگی تھی اور آپ کہہ نہیں سکتے تھے کہ کیوں، آپ شاید ورش سن رہے تھے۔

فاصلے کو دیکھنے کا تیز ترین طریقہ ایک جیسی مختصر سورہ کو دونوں میں دو بار چلانا ہے، ایک کے بعد ایک۔ املہ کی تفصیلات بہت کم کام کرتی ہیں؛ بیس سیکنڈ کی آڈیو پورا کام کرتا ہے۔

آپ واقعی کون سی دوسری تبدیلیاں سن سکتے ہیں؟

• قالون عن نافع، ورش کے برابر امام سے ایک اور تبدیلی، لیبیا اور تیونس میں عام۔
• الدوری عن ابو عمرو، سوڈان اور مغربی افریقہ کے حصوں میں استعمال ہوتی ہے۔
• شعبہ عن عاصم، حفص کے ساتھ ساتھی تبدیلی، بہت کم ریکارڈ کی گئی۔

یہاں ریفرنس ریکارڈنگیں مصری قاری محمود خلیل الحصاری (۱۹۱۷ سے ۱۹۸۰) سے ہیں، جس نے ۱۹۶۱ میں حفص میں مکمل قرآن ریکارڈ کیا، ۱۹۶۴ میں ورش میں، اور ۱۹۶۸ میں قالون اور الدوری میں۔ وہ مرتل سماعت ریکارڈ اور بروڈ کاسٹ کرنے والا پہلا شخص بھی تھا۔ اگر آپ آواز کو مستحکم رکھتے ہوئے تبدیلیوں کا موازنہ کرنا چاہتے ہیں تو اس کا فہرست صاف ترین طریقہ ہے۔

مرتل بمقابلہ مجود: پانچ سیکنڈ میں فرق جو آپ سنتے ہیں

مرتل ایک مستحکم، غیر جلد ٹیمپو میں حرکت کرتا ہے جس میں آواز میں بہت کم تبدیلی ہوتی ہے۔ یہ پیچھا، دہرایا اور یاد کیا جانا ہے۔ لگ بھگ ہر مکمل مصحف ریکارڈنگ مرتل ہے، جو یہ بھی ہے کہ یہ تنہا سمجھدار انتخاب ہے اگر آپ سننے سے حفظ کر رہے ہیں۔

مجود سست اور بہت زیادہ تفصیلی ہے۔ قاری ہر جملے کو نکال دیتا ہے، اسے واپس کرتا ہے اور دوبارہ لیتا ہے، اور خاموشی کو لمبا ہونے دیتا ہے۔ یہ سب سے اوپر مصری بروڈ کاسٹ روایت کے ساتھ وابستہ ہے، اور عبد الباسط عبد الصمد اور محمد صدیق المنشاوی کی مجود ریکارڈنگ وہ ریکارڈنگ ہیں جو اکثر لوگ سوچتے ہیں جب وہ شاستری تلاوت کو تصور کرتے ہیں۔ دونوں ہمارے معروف قاریوں کی رہنمائی میں ظاہر ہوتے ہیں، جو کہ کس سے شروع کریں اور کیوں کا احاطہ کرتے ہیں۔

نہ تو ایک جدید ناموں کا اختراع ہے۔ مرتل کی جڑ ترتیل ہے، نپی ہوئی سماعت قرآن کے نام سے خود (المزمل ۷۳:۴).

دو قاری ایک جیسی تبدیلی میں کیوں اتنی مختلف آواز میں سنائی دیتے ہیں؟

تین چیزیں، بیشتر۔

رفتار اور خاموشی کی لمبائی۔ ایک سست رفتار میں ایک جیسے الفاظ، خاموشی کے ایک لمبے سلسلے کے اختتام پر ہر آیت میں، بالکل مختلف زمین پر اترتے ہیں۔ یہ ایک ریکارڈنگ سے دوسری میں سب سے بڑا فرق ہے۔

وقف، جہاں رکنے کے لیے جگہ کا انتخاب۔ دو قاری یکساں الفاظ پڑھتے ہوئے اپنی خاموشی قوانین میں جو اجازت دے سکتے ہیں اس میں مختلف جگہوں پر رکھ سکتے ہیں، اور جملہ اس کے نتیجے میں مختلف زمین پر اترتا ہے۔

سانس اور سمیٹ۔ عبد الباسط کی شہرت بڑی حد تک سانس پر کنٹرول پر ہے، ایک لمبے جملے کو سانس پر رکھنے کی صلاحیت بغیر تکلیف کے۔ یہ صنعت ہے، اور یہ سنائی دیتا ہے۔

اپنے کان کو تقریباً ایک ہفتے میں تربیت دیں

۱۔ ایک مختصر سورہ منتخب کریں جو آپ پہلے سے ہی اچھی طرح جانتے ہیں۔ آشنا متن آپ کے توجہ کو آزاد کرتا ہے۔ ۲۔ پہلے حفص مرتل میں سست قاری سے سنیں، تاکہ آپ کے پاس ایک بنیاد ہو۔ ۳۔ ورش میں ایک جیسی سورہ بجائیں۔ تجزیہ نہ کریں؛ صرف نوٹ کریں کہ کیا حرکت ہوئی۔ ۴۔ پھر اسی جملے کی ایک مجود سماعت چلائیں اور نوٹ کریں کہ قاری کیا دہراتا ہے۔ ۵۔ صرف اس کے بعد، تکنیکی قوانین کے بارے میں پڑھیں۔ وہ کچھ سے منسلک ہوں گے۔

مختصر کلپس یہ بہت کم تکلیف دہ بناتی ہیں شامل فائلوں سے، جو ایک وجہ ہے کہ قرآن اورب (مدار القرآن) ایک جیسی سورتوں کے ساتھ ساتھ کلپس میں تلاوت کو منظم کرتا ہے: دو قاریوں کا موازنہ سے ایک جیسی آیتوں پر ایک منٹ لے سکتا ہے، خراب کرنے کی نشست نہیں۔

اکثر پوچھے جانے والے سوالات

کیا ایک قرآن تلاوت کا انداز دوسری سے زیادہ صحیح ہے؟ دس سماعتوں کو شاستری روایت میں معتبر انداز میں سلوک کیا جاتا ہے، اور ان کے درمیان فرق صحیح نہیں ہے۔ کون سی آپ بڑے ہوتے ہوئے سنتے ہیں تقریباً ایک مکمل طور پر علاقے کا مسئلہ ہے۔

کون سی تلاوت کا انداز ایک نو آموز کو سنیں؟ عملی طور پر، حفص میں مرتل ایک سست، واضح تلاوت قاری سے۔ الحصاری معیاری تجویز ہے کیونکہ اس کی رفتار ہر حرف کو سننے کے لیے جگہ چھوڑتی ہے۔

کیا میں ایک تبدیلی میں سنتے ہوئے دوسری میں یاد رکھ سکتا ہوں؟ زیادہ تر لوگ جو یاد رکھتے ہیں وہ ایک واحد تبدیلی کے ساتھ رہتے ہیں، عام طور پر ایک واحد قاری، جب تک متن مستحکم نہ ہو، پھر وسیع کریں۔ ابتدائی ملانا جائزہ کو مشکل بناتا ہے بہتر سے۔

مصحف معلم کیا ہے؟ ایک تدریسی ریکارڈنگ جس میں قاری جملہ پڑھتا ہے اور سامع کو دہرانے کے لیے خالی جگہ چھوڑتا ہے۔ الحصاری نے ۱۹۶۸ میں ایک ریکارڈ کیا؛ المنشاوی نے ایک ورژن ریکارڈ کیا جس میں ایک بچہ اس کے بعد دہراتا ہے، جس کو بہت سے خاندان آج بھی بچوں کے ساتھ استعمال کرتے ہیں۔