Hafs et Warsh sont deux transmissions enregistrées du même Coran, pas deux livres différents. Hafs an Asim est la transmission utilisée dans presque tout l'audio du Coran que l'on trouve en ligne. Warsh an Nafi est la principale alternative que vous pouvez réellement entendre, enregistrée par de nombreux qaris à travers l'Afrique du Nord et de l'Ouest. Qalun an Nafi, transmis depuis la même lecture que Warsh mais par un narrateur différent, est utilisé surtout en Libye et en Tunisie. Pour un auditeur, la différence est quelque chose qui s'entend, pas quelque chose qu'il faut comprendre dans un livre : quel qari a enregistré quelle transmission, et ce qui change vraiment quand la même sourate est écoutée dans plus d'une transmission. Voici ce qui peut réellement être vérifié, et comment entendre la différence par vous-même.
Hafs, Warsh et Qalun sont des transmissions, pas des versions concurrentes
Chaque nom décrit une riwaya : une chaîne documentée pour réciter le Coran, nommée d'après la personne qui l'a transmise. Hafs a transmis sa lecture de son maître Asim. Warsh et Qalun ont tous deux transmis depuis Nafi, mais indépendamment l'un de l'autre, ce qui explique pourquoi ils portent deux noms différents tout en venant de la même lecture. Notre article Styles de récitation du Coran expliqués détaille comment fonctionne ce système plus large des lectures et transmissions, y compris la différence entre murattal et mujawwad. Pour un auditeur, le point pratique est plus simple : ce sont des façons différentes, documentées indépendamment, de transmettre et d'enregistrer le même Coran, pas des versions du texte qui se font concurrence.
Pourquoi presque tout ce que vous entendez est en Hafs
La grande majorité des qaris dont les enregistrements sont connus ont au moins un enregistrement en Hafs an Asim. Ce seul fait explique l'essentiel de ce qu'un auditeur ordinaire remarque : Hafs n'est pas la « transmission principale » parce qu'elle serait plus correcte que les autres, mais simplement parce que c'est ce qu'ont enregistré la grande majorité des qaris, et donc ce que contient la grande majorité de l'audio disponible.
Où entendre réellement Warsh et Qalun
Plusieurs qaris ont enregistré en Warsh an Nafi, et plusieurs autres en Qalun an Nafi, souvent de manière complète, sur les 114 sourates. Quelques noms rendent la comparaison facile, parce que le même qari a enregistré plus d'une transmission. Mahmoud Khalil Al-Husary a des enregistrements complets en Hafs, Warsh, Qalun et al-Duri an Abu Amr. Abdulbasit Abdulsamad, dont les enregistrements en Hafs (dont un enregistrement mujawwad bien connu) s'entendent partout, a lui aussi un enregistrement complet en Warsh. Ali Alhuthaifi fait partie des qaris ayant un enregistrement complet en Qalun. Entendre la même voix passer d'une transmission à l'autre est le moyen le plus rapide de remarquer ce qui change vraiment, puisque le rythme et le timbre du qari restent constants, seule la transmission change.
Notre guide des qaris célèbres du Coran présente Al-Husary, Abdulbasit Abdulsamad et d'autres plus en détail si vous voulez savoir par où commencer à écouter.
Ce que vous entendrez réellement de différent
Les différences détaillées entre Hafs, Warsh et Qalun relèvent de l'étude classique des lectures (qira'at), et ce niveau de détail a sa place dans un cours de tajwid, pas dans un guide d'écoute. Ce que l'on peut dire honnêtement à partir de la seule écoute, c'est que passer de Hafs à Warsh ou Qalun ne sonne pas comme passer d'une langue à une autre. Les mots sont en très grande majorité les mêmes, l'ordre des sourates est le même, et un auditeur qui connaît déjà une sourate en Hafs la reconnaît immédiatement en Warsh ou en Qalun. Ce qui change s'entend, mais se décrit mal dans une liste : certaines voyelles sont tenues plus ou moins longtemps, et à quelques endroits un mot se prononce différemment. Lire une description de cela ne fait pas grand-chose à elle seule. Écouter deux fois une courte sourate déjà connue, une fois dans chaque transmission, l'une après l'autre, en apprend plus en deux minutes qu'un paragraphe entier.
Le texte lui-même, préservé dans chaque transmission
Rien de cette variation ne touche à ce que le Coran dit de sa propre préservation :
"En vérité, c'est Nous qui avons fait descendre le Coran, et c'est Nous qui en sommes gardien."
Al-Hijr 15:9, Hamidullah
Le tafsir d'Ibn Kathir explique que dans cette ayah, Allah déclare qu'Il a révélé le Coran et qu'Il s'est engagé lui-même à le préserver de tout changement ou altération. Les différentes transmissions ne remettent pas en cause ce sens : chacune est une chaîne documentée et indépendante portant le même texte révélé, et chacune a été enregistrée intégralement par des qaris que n'importe qui peut écouter aujourd'hui.
Le son a aussi sa place dans la tradition
La façon dont le Coran est récité, pas seulement ce qui est récité, a sa propre place dans la tradition. Le Prophète (paix sur lui) a dit : « Embellissez le Coran par vos voix » (Sunan Abi Dawud 1468, jugé authentique par al-Albani). Ce hadith concerne la voix du récitant, quelle que soit la transmission. Une grande partie de ce qu'un auditeur remarque réellement en passant d'enregistrements Hafs à Warsh puis à Qalun tient autant à la voix et au rythme du qari lui-même qu'à la transmission en elle-même.
Comment comparer Hafs et Warsh par vous-même
- Choisissez une courte sourate que vous connaissez déjà bien en Hafs.
- Trouvez un qari qui a enregistré cette même sourate à la fois en Hafs et en Warsh, pour que la voix reste constante. Al-Husary ou Abdulbasit Abdulsamad conviennent tous les deux.
- Écoutez d'abord l'enregistrement en Hafs, puis l'enregistrement en Warsh juste après.
- Si vous trouvez un enregistrement en Qalun de la même sourate, écoutez-le aussi.
- Remarquez le rythme et l'impression générale avant d'essayer de nommer quoi que ce soit de précis. L'oreille perçoit la différence plus vite qu'une description ne peut l'expliquer.
Quran Orb (مدار القرآن) organise les récitations par qari autant que par sourate, ce qui rend ce genre de comparaison côte à côte bien plus facile à mettre en place que de chercher dans des fichiers séparés.
Questions fréquemment posées
La récitation Warsh est-elle moins correcte que Hafs ?
Non. Les deux sont des transmissions documentées et transmises indépendamment du Coran, enregistrées intégralement, tout comme Hafs. L'exactitude n'est pas ce qui les distingue ; la transmission avec laquelle un auditeur a grandi est surtout une question de région.
Où Warsh an Nafi est-il utilisé ?
C'est la récitation quotidienne dans une grande partie de l'Afrique du Nord et de l'Ouest, et de nombreux qaris ont enregistré cette transmission, dont Mahmoud Khalil Al-Husary et Abdulbasit Abdulsamad aux côtés de qaris spécialisés dans cette transmission.
Où Qalun an Nafi est-il utilisé ?
Surtout en Libye et en Tunisie. Il partage sa lecture d'origine avec Warsh, depuis Nafi, mais atteint l'auditeur par un narrateur différent et est enregistré séparément.
Un même qari peut-il enregistrer plus d'une transmission ?
Oui. Mahmoud Khalil Al-Husary a enregistré des lectures complètes en Hafs, Warsh, Qalun et al-Duri an Abu Amr, et Abdulbasit Abdulsamad a des enregistrements à la fois en Hafs et en Warsh.
Par quelle transmission un débutant devrait-il commencer ?
Par Hafs, principalement parce que c'est de loin la transmission la plus enregistrée et la plus disponible, ce qui rend plus facile de trouver des enregistrements lents et clairs pour apprendre. Warsh et Qalun valent la peine d'être explorés une fois que l'écoute elle-même devient confortable.
Sources
- Traduction du Coran de Muhammad Hamidullah
- Tafsir Ibn Kathir
- Sunan Abi Dawud 1468, jugé sahih par al-Albani