مرتل، مجود اور معلم: قرآن پڑھنے کے تین انداز

مرتل، مجود اور معلم ایک ریکارڈنگ کی آواز کے تین انداز ہیں، نہ کہ متن کی تین مختلف روایتیں۔ مرتل وہ مستحکم، غیر جلد بازی والا انداز ہے جو تقریباً ہر مکمل قرآن ریکارڈنگ میں استعمال ہوتا ہے، تاکہ اسے سنا اور حفظ کیا جا سکے۔ مجود دھیما اور کہیں زیادہ مزین انداز ہے، جو عوامی سماعت کے لیے بنایا گیا ہے، دہرانے کے لیے نہیں۔ معلم ایک تدریسی ریکارڈنگ ہے: قاری ایک مختصر جملہ پڑھتا ہے، پھر خاموش ہو جاتا ہے تاکہ سیکھنے والا اسے دہرا سکے۔ یہ تینوں نام جدید ہیں، اور آج بھی قرآن کی ریکارڈنگز عام طور پر انہی تین ناموں سے پہچانی جاتی ہیں۔

ریکارڈنگ کے انداز، کلاسیکی درجہ بندی نہیں

یہ صاف کہنا مفید ہے کہ یہ تین الفاظ کیا نہیں ہیں۔ یہ تلاوت کی کوئی کلاسیکی علمی درجہ بندی نہیں ہیں، اور نہ ہی صحیح سے غلط کی طرف کوئی سیڑھی ہیں۔ مرتل، مجود اور معلم اس بات کو بیان کرتے ہیں کہ ایک مخصوص ریکارڈنگ کیسے بنائی گئی اور کس مقصد کے لیے ہے، اور یہ فرق بیسویں صدی کے مصری ریکارڈنگ اسٹوڈیوز اور ریڈیو اسٹیشنوں میں اپنی موجودہ شکل میں سامنے آیا، نہ کہ پرانی قرأت کی کتابوں میں۔

یہ نام ریکارڈنگ کی پہچان ہیں، کوئی علمی درجہ نہیں جس میں قاری کو رکھا جاتا ہے: ایک ہی قاری ایک سے زیادہ انداز میں ریکارڈ کر سکتا ہے، اور بہت سے بڑے قاریوں نے ایسا کیا بھی ہے۔

مرتل: وہ ریکارڈنگ جو پیروی کے لیے بنائی گئی

مرتل وہ رفتار ہے جو آپ تقریباً ہر مکمل قرآن ریکارڈنگ میں سنتے ہیں: مستحکم، غیر جلد باز، بغیر ان لمبی تکراروں کے جو مجود کی پہچان ہیں۔ زیادہ تر مصحف ریکارڈنگز کی یہی بنیادی حالت ہے، اور اگر آپ سننے سے حفظ کر رہے ہیں تو یہی واحد عملی انتخاب ہے، کیونکہ اس کی رفتار پڑھنے کی رفتار کے اتنے قریب رہتی ہے کہ آپ متن کے ساتھ چل سکیں۔

محمد صدیق المنشاوی اور عبد الباسط عبد الصمد جیسے قاریوں کی مکمل ریکارڈنگز اسی انداز میں ہیں: دونوں نے حفص عن عاصم روایت میں مکمل، 114 سورتوں والی مرتل ریکارڈنگ کی، اور اس کے ساتھ ساتھ ایک بالکل الگ انداز کی ریکارڈنگ بھی۔

مجود: وہ ریکارڈنگ جو سننے کے لیے بنائی گئی

مجود دھیما اور کہیں زیادہ تفصیلی ہے۔ اس انداز میں کام کرنے والا قاری جملے کو کھینچتا ہے، اس کی طرف واپس آتا ہے، اسے ایک مختلف آواز کے موڑ کے ساتھ دوبارہ لیتا ہے، اور آیات کے درمیان خاموشی کو لمبا ہونے دیتا ہے۔ یہ پوری توجہ سے سننے کا انداز ہے، سبق دہرانے کا ذریعہ نہیں، اور یہی وہ چیز ہے جو زیادہ تر لوگ تصور کرتے ہیں جب وہ کلاسیکی قرآن تلاوت کا خیال کرتے ہیں۔ عبد الباسط عبد الصمد اور المنشاوی کی مجود ریکارڈنگز وہ حوالہ جاتی ریکارڈنگز ہیں جن تک زیادہ تر سننے والے پہنچتے ہیں؛ دونوں قاریوں کے بارے میں مزید ہمارے معروف قاریوں کی رہنمائی میں پڑھا جا سکتا ہے۔

دونوں قاریوں نے مکمل 114 سورتیں اس انداز میں ریکارڈ کیں، اپنی مرتل ریکارڈنگ سے بالکل الگ ایک ریلیز کے طور پر، اور یہ اس بات کی نشانی ہے کہ دونوں کو کتنا الگ سمجھا جاتا ہے: ایک ریکارڈنگ دو رفتاروں پر نہیں، بلکہ دو الگ ریکارڈنگز، دو الگ مقاصد کے لیے بنائی گئیں۔

مجود تلاوت کے مرکز میں موجود آواز کی زیب و زینت کی جڑیں پرانی ہیں۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا، "زَیِّنُوا الْقُرْآنَ بِأَصْوَاتِكُمْ" (قرآن کو اپنی آوازوں سے مزین کرو)، جیسا کہ سنن ابی داؤد 1468 میں مروی ہے، جسے البانی نے صحیح قرار دیا۔

معلم: وہ ریکارڈنگ جو دہرانے کے لیے بنائی گئی

معلم ریکارڈنگز ایک تیسرے، الگ مقصد کی خدمت کرتی ہیں: تعلیم۔ قاری ایک مختصر جملہ پڑھتا ہے، عام طور پر چند الفاظ سے زیادہ نہیں، پھر اتنی دیر خاموش رہتا ہے کہ سننے والا آگے بڑھنے سے پہلے اسے دہرا سکے۔ محمود خلیل الحصاری کی معلم ریکارڈنگ اس انداز کی سب سے معروف مثال ہے، وہی ریکارڈنگ جسے "الحصاری معلم" تلاش کرنے والے زیادہ تر لوگ ڈھونڈتے ہیں۔

المنشاوی نے بھی اپنا ایک مصحف معلم ریکارڈ کیا، ایک الگ، مکمل 114 سورتوں والی ریلیز، اپنی مرتل اور مجود ریکارڈنگز کے ساتھ ساتھ۔ یہ انہیں ایک مکمل مجموعے کے قریب بناتا ہے: ایک ہی آواز، تین مختلف انداز میں نشان زد، تین مختلف کاموں کے لیے: پیروی، سماعت اور دہرانا۔

لفظ ترتیل کہاں سے آیا

ان تینوں ناموں میں سے کوئی بھی خالی سے ایجاد نہیں ہوا۔ مرتل کی جڑ ترتیل ہے، وہ لفظ جو قرآن نے خود ایک ٹھہری ہوئی، غیر جلد باز تلاوت کے لیے استعمال کیا:

أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا ﴿٤﴾

المزمل: ⁦4⁩

"اور قرآن کو خوب ٹھہر ٹھہر کر پڑھو۔"

المزمل 73:4, Maududi

ابن کثیر کی اردو تفسیر اس آیت کی وضاحت یوں کرتی ہے کہ قرآن کو ترتیل کے ساتھ پڑھنے کا مطلب ہے اسے آہستہ آہستہ، ٹھہر ٹھہر کر پڑھنا تاکہ اس کا مفہوم خوب سمجھ میں آئے۔ اسی آیت میں بیان کیا گیا ٹھہرا ہوا انداز وہی خیال ہے جس پر مرتل ریکارڈنگز کی بنیاد ہے، اگرچہ لفظ "مرتل" خود صدیوں بعد ایک ریکارڈنگ کا نام بنا، جب ریکارڈنگز پہلے سے موجود تھیں جنہیں نام دیا جا سکے۔

آپ کو دراصل کون سا انداز سننا چاہیے؟

متن کی پیروی، حفظ، یا کسی اور کام کے دوران سماعت کے لیے، مرتل عملی انتخاب ہے۔ تقریباً ہر مکمل مصحف ریکارڈنگ، بشمول قرآن اورب (مدار القرآن)، یہی بنیادی طور پر پیش کرتی ہے۔ یہ سننے کے لیے کہ ایک تربیت یافتہ قاری ایک ہی جملے کے ساتھ کیا کر سکتا ہے، کوئی مجود ریکارڈنگ لگائیں جب اور کوئی چیز آپ کی توجہ نہ بانٹے؛ ہماری قرآن تلاوت کے انداز کی رہنمائی یہ سمجھنے کے لیے اچھی جگہ ہے کہ یہ فرق روایت کے فرق، جیسے حفص اور ورش، کے ساتھ کیسے فٹ ہوتا ہے۔ معلم ریکارڈنگز ایک مخصوص کام کے لیے بنائی گئی ہیں، یعنی ایک ایک جملہ سن کر دہرانا: یہ اس بچے کے لیے ہیں جو سورت سیکھ رہا ہو، یا اس بالغ کے لیے جو شروع سے آغاز کر رہا ہو، اور ان کا پورا فائدہ تب ملتا ہے جب آپ قاری کے ساتھ ساتھ دہرائیں۔

اس میں سے کچھ بھی درجہ بندی نہیں۔ ایک قاری جو ایک ہی سورت کی مجود ریکارڈنگ سے مرتل ریکارڈنگ کی طرف جاتا ہے، وہ نیچے نہیں اتر رہا۔ وہ صرف ایک مختلف مقصد کے لیے ایک مختلف ریکارڈنگ بنا رہا ہے۔

اکثر پوچھے جانے والے سوالات

کیا مجود مرتل سے بہتر ہے؟

نہیں۔ یہ دو مختلف مقاصد کے لیے بنائی گئی دو مختلف ریکارڈنگز ہیں، کوئی درجہ بندی نہیں، اور اکثر ایک ہی قاری دونوں ریکارڈ کرتا ہے۔ عبد الباسط عبد الصمد اور المنشاوی، دونوں کے پاس ایک مکمل مرتل ریکارڈنگ اور ایک الگ مکمل مجود ریکارڈنگ موجود ہے۔

مرتل، مجود اور معلم کے الفاظ کہاں سے آئے؟

یہ اس بات کو بیان کرتے ہیں کہ ایک مخصوص ریکارڈنگ کیسی سنائی دیتی ہے اور کس کام کے لیے ہے، اور یہ بیسویں صدی کے مصری ریڈیو اور ریکارڈنگ میں اپنی موجودہ شکل میں سامنے آئے، پرانے علم میں نہیں۔ مرتل کی جڑ، ترتیل، اس سے پرانی ہے: یہ وہ لفظ ہے جو قرآن المزمل ۷۳:۴ میں ٹھہری ہوئی تلاوت کے لیے استعمال کرتا ہے۔

مصحف معلم کیا ہے؟

ایک تدریسی ریکارڈنگ جس میں قاری ایک مختصر جملہ پڑھتا ہے اور اتنی دیر خاموش رہتا ہے کہ سننے والا اسے دہرا سکے۔ محمود خلیل الحصاری کی ریکارڈنگ وہی ہے جسے "الحصاری معلم" تلاش کرنے والے زیادہ تر لوگ ڈھونڈتے ہیں، اور المنشاوی نے اپنا ایک مکمل ورژن ریکارڈ کیا۔

کس قاری نے تینوں انداز میں ریکارڈ کیا؟

محمد صدیق المنشاوی سب سے واضح مثال ہیں۔ انہوں نے مکمل، 114 سورتوں والی ریکارڈنگ تینوں انداز میں کی: مرتل میں، مجود میں، اور معلم میں۔

کیا مرتل وہی چیز ہے جو حفص روایت ہے؟

نہیں، اور دونوں کو خلط ملط کرنا عام بات ہے۔ حفص عن عاصم ایک روایت ہے، یعنی متن کی ایک دستاویز شدہ قرأت؛ جبکہ مرتل رفتار اور ادائیگی کا ایک انداز ہے۔ ایک ریکارڈنگ ایک ہی وقت میں حفص اور مرتل دونوں ہو سکتی ہے، جو کہ زیادہ تر مکمل ریکارڈنگز کا حال ہے، لیکن یہ دونوں الفاظ الگ الگ سوالوں کا جواب دیتے ہیں۔

ماخذ

• تفہیم القرآن، سید ابو الاعلیٰ مودودی (اردو ترجمہ)
• تفسیر ابن کثیر
• سنن ابی داؤد 1468، صحیح (البانی)